в ходе накатывания второй волны кризиса), и, во-вторых, при всех реальных плюсах членства в ЕС, оно бросает и вполне очевидный экономический вызов (если использовать понятийные категории европейской философии, в частности, концепцию вызова-и-ответа как основы диалога и нерва цивилизационного процесса, предложенную Арнолдом Тойнби,), с которым Эстонии и России проще, и потому разумнее, справляться сообща.
Наконец, надо учитывать и стремительно развивающуюся в последнее время тенденцию регионализации европейских культур. Как и этничность, они становятся всё более и более интимным признаком, сугубо частным делом, элементом индивидуальной самоидентификации. Подобно тому, как жители Баварии говорят о себе: это в Баварии мы фризы, швабы и т. д.; в Германии мы все баварцы, в Европе – немцы, а в мире – европейцы. Притом, что фризский или швабский лишь по традиции принято считать диалектами немецкого, а на самом деле они обладают всеми признаками суверенных языков германской группы, и, значит, их носители – самостоятельные народы в антропологическом смысле. Культурная регионализация – не новый феномен в Европе. Во Франции ранее самостоятельные культуры Гаскони, Прованса, Нормандии, Бургундии, Вандеи, Корсики и Эльзаса слились со ставшей формообразующей моделью Иль-дё-Франса и стали её частью. Аналогично вышло с Уэльсом, Шотландией и Ирландией в Великобритании, Каталонией и Андалузией в Испании, Сардинией, Кампанией, Апулией, Калабрией и Сицилией в Италии…
Теперь пришла очередь национальных культур. Утвердился общеевропейский слой, стремительно превращающий французскую, британскую, испанскую, немецкую, итальянскую и прочие его составляющие в свои локальные, почти фольклорные варианты. Мы знаем, насколько противоречиво идут эти процессы в развитых демократиях. Понятно, что намного более опасны они для немногочисленных наций. Здесь, если мы хотим сохранить многообразие мира, действовать уже не только русским и эстонцам, но, вообще, всем европейцам, кроме как вместе, никак нельзя. Ведь Бог создал нас разными. И, если мы всерьёз заявляем о возвращении к культурным корням, то обязаны сохранить замысел Его, как это модно говорить ныне, проекта. Вот всего лишь несколько векторов перспективного сотрудничества во благо наших народов. На самом деле, их намного больше. Но все их непросто даже поименовать.
Теперь несколько слов о проблемах современной Эстонии, которые меня, как русского и православного, не могут не волновать. Церковь. Светские власти могут сколько угодно убеждать народ, что спор вокруг статуса здесь Православной Церкви Московского Патриархата имеет сугубо имущественные и административные основания. Не без них, конечно. Но не надо быть большим психологом, чтобы понять, что верующие воспринимают его как борьбу с Богом и Верой. Война же с Ними не просто недопустима, она лишена всякого смысла. К тому же она искусственно создаёт глубокие социальные трещины. А они намного вреднее обычных.
Эстонский
