Генесис (Бытие – рассказ о сотворении мира и рождении человека и сынов Израилевых), Эксодос (Исход – об исходе израильтян из Египта), Левитикон (Левит – о призвании колена Левитов), Арифмон (Числа – начало переписи населения), Девтерономион (Второзаконие – повторение Закона).
Вульгата (латинский перевод Библии) дала этим книгам свои названия, которые есть не что иное, как кальки греческого: Генесис (Ген), Эксодус (Эксэ), Левитикус (Лев), Нумери (Нум), Девтерономиум (Девт).
Греческие и латинские названия указывают на то, что эти книги содержат не только учения и законы, но и исторические предания. Они повествуют об избранном народе, показывают, как Бог избрал на службу себе один народ великой семьи человечества, чтобы сделать его своим народом и заботиться о будущем благополучии (спасении). И хотя рассказ начинается с момента сотворения мира и человечества, постепенно он сводится к истории одного народа – израильтян.
По традиции, автором Пятикнижия, как уже говорилось, считается Моисей. В книгах Ветхого Завета есть указания на его авторство: «Только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой… Да не отходит сия книга закона от уст твоих» (Нав. 1:7-8).
Авторство Моисея не подвергалось сомнению до XI в., пока еврейский философ Ибн Эзра (1092-1167 гг.) не высказал мысль о том, что не все книги Ветхого Завета написаны Моисеем. В XVI в. вновь возродилось мнение, что лишь некоторые книги Пятикнижия написаны самим Моисеем. Английский философ Томас Гоббс (18551677 гг.) полагал, что Моисей является автором лишь некоторых глав Второзакония.
В XVII в. француз Жан Астрюк обратил внимание на то, что в одних частях Пятикнижия фигурирует имя Бога Яхве, а в других – Элохим. Он пришел к выводу, что книги созданы из двух основных источников.
Теория Астрюка была развита, но лишь результаты Ю.Вельхаузена (1844-1918 гг.) выдержали испытание временем. Он считал, что книги Моисея имеют четыре источника, а следовательно, и четырех авторов.
Первый автор последовательно упоминает имя Яхве (условно его текст называют Яхвист и относят к IX в. до н.э.). Второй автор называет Бога Элохим (Элохист), повествование его датируется VIII в. до н.э. Третий автор создал Второзаконие в VI в. до н.э. После вавилонского плена в 500-450 гг. до н.э. к трем книгам был добавлен жреческий кодекс. Объединение разных источников происходило постепенно. Теория Ю.Вельхаузена продолжает жить, её до сих пор придерживается большинство критиков Библии.
Текст Яхвиста, записанный в середине IX в. до н.э. в южных районах страны, характеризуется простотой и наглядностью. Его интерес универсален: вся вселенная, проблемы всего человечества. Яхве приданы человеческие черты. Текст Элохиста родился в северных районах страны, был записан вскоре после появления текста Яхвиста. Повествование ведется в поучительном тоне, Бог принимает непосредственное участие в управлении страной. Для этого текста характерны чудеса и видения. Во Второзаконии основное внимание уделется культу
