создаёт утопическую систему, опираясь на реалии данной страны и данного времени.
По своему содержанию памфлет можно разделить на три части. Первая часть – это критика автором современной действительности. Вторая часть – это рассуждения о природе государства и правах человека. Третья часть – это утопия, описание организации идеального, в представление Уинстенли общества, включающего и кодекс основополагающих законов этого общества. О создании такого общества Уинстенли мыслит не где-то в будущем или в выдуманной стране, а в самой Англии. Предпосылкой этому произведению служит письмо к Оливеру Кромвелю (английский генерал-лейтенант, государственный служащий), написанном в ноябре 1651 года. Уинстенли убеждает Кромвеля в необходимости создания такого произведения, ссылаясь на ассоциации с именем Кромвеля в сознании низов с непримиримой враждой к монархии. Уинстенли не только отвергал имущественное неравенство, но ещё и вероятно, был единственным кто так глубоко проникся в происхождение эксплуататорского строя.
«Ни один человек – писал он, не может разбогатеть иначе
как-либо собственным трудом, либо при помощи труда
других. Если человек не пользуется трудом другого, то он не
когда не сможет накопить состояния в сотни и тысячи
фунтов дохода в год».
«Но все богатые люди живут праздно, питаясь и одеваясь
трудом других, а не трудом собственным… Богатые люди
получают всё, чем владеют, из труда тружеников».
«Воистину простой народ с того момента, как
восторжествовали частные интересы, возвысил (своим
трудом) лордов, превратив их в тиранов и угнетателей».
Неудивительно, что Уинстенли задумался не только над условиями возникновения этого строя, но и над путями избавления от него. Как известно, поскольку частная собственность на землю – это исторический источник имущественного неравенства людей – обусловила саму возможность существования строя эксплуатации человека человеком, то предпосылкой для установления равного общества в глазах Уинстенли должно быть признание земли общенародным достоинством. Уинстенли подчёркивает, что среднего пути между двумя разными системами государственного правопорядка нет. Он убеждал Кромвеля в том, что не важно какая форма политического устройства, республиканская – в первом случае или монархическая – во втором. И дело даже не в юридических определениях государственного института, а в том, какую форму землепользования и земельной собственности они представляют.
Стоит обязательно упомянуть о движение Уинстенли – «Истинные Левеллеры», возникшее в 1649 году бедными крестьянами в годы Английской революции. Истинных Левеллеров называли иначе, не по самоназванию, а называли – «Диггерами», что означает на английском – «Копатели». Это было
