Ему вызволиться из этого тела и показать пример другим. Это не значит, что Христос призывал к самоубийству, этого не прослеживалось в качестве генеральной черты в Гностицизме. Конечно, может быть, кто-то трактовал и так, но, во всяком случае, значимых исторических свидетельств такой трактовки не замечено, их, пожалуй, нет. Бесстрашие же перед смертью, бесстрашие перед жизнью в загробном мире или даже, лучше сказать, жизнью выше загробного мира (потому что загробный мир тоже относится к творению Ялдабаофа, и все эти чистилища, ад и даже рай – всё это творение Ялдабаофа, а Плерома выше рая и ада, пребывает там, в Истоке) присутствовало в поступке Христа, как и в эффекте, который этот поступок оказал на последующие века и тысячелетия. В учении гностиков, запечатлённом в Евангелии Иуды, говорится, что Христос, договорившись с Иудой, сознательно шёл на смерть, а Иуда просто исполнял Его поручение. В этом Евангелии говорится, а может, подразумевается или намекается, что Иуда был одним из величайших и лучших учеников Христа, в отличие от всех остальных Евангелий, во всяком случае, канонических, где говорится обратное. Насколько это достоверно или недостоверно, вопрос открытый, но у гностиков было такое воззрение, во всяком случае у некоторых из них.
Наконец, стоит отметить и описать классификацию человеческих существ с точки зрения Гностицизма. Гностики, часть из них, опираясь на Послания апостола Павла, видели человеческих обитателей земного мира разделёнными на три категории. Первая категория – это люди плоти. Их называли хиликами или соматиками. Это люди, отождествляющиеся со своим физическим телом, со своим земным «я», живущие чисто материальными интересами, физиологическими инстинктами, по воззрениям материалисты. Люди, относящиеся ко второй категории, – это психики, то есть душевные люди. Это те, кто выше интересов плоти, выше своих физиологических потребностей, кто могут быть и добрыми, и заботливыми, но при этом не стремятся к освобождению, а вращаются в этой сансаре, в этом творении, что создано и контролируется Ялдабаофом. И психики и хилики, то есть люди души и люди плоти – это тварные люди. Грубый, физический мир относится к творению Ялдабаофа, и хилики, то есть люди плоти, отождествляются с этим грубым миром, с грубыми формами бытия. Тонкий, потусторонний мир – тоже изделие Ялдабаофа, и психики, то есть люди души, ориентированы на потусторонний мир и отождествляются с ним. Но поскольку грубый и тонкий миры – творение Ялдабаофа, постольку те и другие люди находятся в его власти и освобождения в Полноте получить не хотят или не могут. Таким образом, плоть и душа относятся к ваянию демиурга, к творению протоархонта. Плоть и душа, согласно гностическому воззрению, представляют собой дьявольские элементы в человеке. Дух же человека относится к Плероме. И такие люди, чья жизнь направлена на освобождение в Полноте, называются пневматиками, то есть людьми
