разные виды архонтов в Гностицизме.
Наконец, материальные миры у Абдрушина и земные миры в Гностицизме – и там, и там разнородные. Человек, согласно Посланию Граля, воплощён и развивается в материальных мирах, происходя, однако, из вышележащей области, из Духовной Сферы. По Гностицизму, человек тоже происходит из вышележащей области, из психического творения протоархонта, и воплощён в материю, однако несёт в себе ещё пневматический потенциал Плеромы, да и вообще Самого Отца. По Абдрушину, у человека этого потенциала нет, и путь в Божественную Сферу ему заказан. Как видно, здесь уже имеется различие в понимании.
У гностиков творение демоническое, поскольку демоничен сам Ялдабаоф, ибо он рождён от ошибки Софии, которая проявила некое несовершенство. По Абдрушину же, Имануил как Святой Дух изошёл из Самого Бога по решению Бога, обрёл форму за пределами Божественной Сферы, творил духовные миры и инициировал сотворение материальных.
Согласно Посланию Граля, мы имеем закономерность творения, по Гностицизму – незакономерность. Однако тут и там фигурирует понятие Закона. Закон, по Абдрушину, относится к Богу: он исходит от Отца, пускай посредником в передаче и утверждении его является Парцифаль. В Гностицизме закон – от Ялдабаофа. Абдрушин многократно говорит, что в основе жизни всего Мироздания, всех сфер Бытия лежат Законы Бога. Гностики говорят, что все законы происходят от Ялдабаофа, это созданные им формы ограничения, сковывающие как его самого, так и его творение. Это некие инструменты порабощения существ творения. В то время как над творением, над реальностью Ялдабаофа законы не нужны, там царствуют лишь свобода. У Абдрушина Законы Бога действуют везде – от Самого Бога до нижнего уровня Творения.
Если по гностикам человек, неся в себе искру Софии, вообще Сущность Бога, может освободиться, выйти за пределы творения Ялдабаофа, перейти земные и небесные миры и войти в Плерому в качестве одного из Эонов, то по Абдрушину это категорически невозможно, и человек может лишь вернуться в Духовную Сферу, потому что происходит из духовных семян, находящихся на её нижней границе (в лучшем случае – от каких-то духов, развитых или первозданных), однако в Божественную Сферу войти не в состоянии16.
По Абдрушину, жизнь в Воле Бога, выраженной в Законах Творения, является целью человека. Здесь он схож с Христианством. У гностиков целью является полное освобождение от творения и его законов.
Христос, по Абдрушину, действует как воплощение Троицы в Божественной Сфере. У гностиков Он, как Самозарождённый или как один из главных Эонов, действует в Плероме. Если у Абдрушина Христос пришёл для того, чтобы передать Божественную Любовь, то у гностиков Христос пришёл для того, чтобы передать Божественное освобождение. По Абдрушину, миссия Христа исполнилась бы, если бы люди стали жить по роду духа в Законах Бога, а по гностикам, миссия Христа исполнилась, потому
См. доклады Абдрушина «Жизнь» и «Пламя ученика».
