Царица, Она даёт формы и Имануилу, и Парцифалю. Так же, как София даёт форму Ялдабаофу. Абдрушин так и пишет: Первозданная Царица – это Сущность, которая занимается формированием. Форму же Ялдабаофу дала София. Просто в Гностицизме Ялдабаоф никак не связывается с Барбело, нигде прямо об этом не сказано или сказано, но не так чётко, как у Абдрушина о связи Парцифаля с Первозданной Царицей. Но всё же у гностиков другими словами сообщено, что Ялдабаоф несёт в себе искру Софии. А раз он несёт в себе искру Софии, а София – отражение или воплощение Барбело, то вырисовывается та же самая картина. София – носитель женского аспекта Бога. Стало быть, Барбело, как София, участвовала в создании Ялдабаофа. Но этот момент обыкновенно отрицается в Гностицизме или, скажем так, о нём молчат и не развивают его. Говорится, что София действовала самостоятельно.
Здесь мы имеем ключевой момент различия Послания Граля и Гностицизма. По Абдрушину, существа Божественной Сферы не имеют свободы воли, свобода воли начинается с Духовной Сферы и продолжается в Материи. В Гностицизме у Софии, как мы видим, имеется свобода воли, и, разумеется, некоторая свобода воли и самостоятельность, пускай и в ущербном виде, есть в ограниченной законами Ялдабаофа форме ниже, на небесах и на земле. С другой стороны, Эоны в Гностицизме не самостоятельны, они – непосредственно отражения, воплощения качеств Отца. Вопрос этот остаётся открытым (не для нас – во всяком случае, не для меня, так как я его для себя давно прояснил, – а для дискуссии в целом, потому что эти вещи многими принципиально не познаны). В свете Космософии все эти вещи легко объяснимы, и вполне ясно, почему в рассматриваемых учениях о свободе воле писалось так или эдак. Но об этом, может, поговорим позже.
Видите, Абдрушин, с одной стороны, поддерживает ту идею, что человек должен служить Богу, но при этом находиться в рамках Его Законов, подчиняться им. У гностиков же отрицается всякое служение Ялдабаофу, и целью является освобождение. Другими словами, по Абдрушину, человек свободен, но в рамках Законов Бога, и если выйдет за рамки этих Законов, то самоуничтожится. Бог через Парцифаля творит Божий Суд действием Законов в Творении. По гностикам, Ялдабаоф творит суд, карает, наказывает за нарушение его собственных законов. Какая здесь более оптимистичная картина, а какая менее, решать вам. Однако там и там отражены аспекты Истины. Но лишь аспекты, а не вся Она.
Ялдабаоф, согласно Гностицизму, не стремится к освобождению?
Конечно же, нет. Зачем? Он стремится усилить и упрочить свою власть, чтобы у него было больше могущества, чтобы он получил больше удовольствия от этой власти. Более того, Ялдабаоф не знает, что есть нечто выше него. Ну, может быть, смутно догадывается. Однако отгоняет эти мысли всеми силами. Конечно, это человеческая интерпретация. Всё эти гностические вещи, на самом деле, намного более таинственные и эзотерические. Но мы сейчас всё рассматриваем в общих
