к какому-либо конкретному объекту. Другие примеры, как «белый цвет», существуют в теле (поскольку любой цвет присутствует в материальном теле). Есть также вещи, которые и относятся к предмету, и существуют в нем, например, знание, которое находится в душе и связано с грамматикой. А есть и такие, которые не существуют в предмете и не относятся к нему, как, например, «некоторый человек» или «некоторый конь», потому что они не находятся в предмете и не описываются как таковые. Наконец, простые единичные вещи, которые не могут быть отнесены к какому-либо предмету, тем не менее могут существовать в предмете, как, например, грамматика.
[03]
Когда одно утверждение делается о другом как о субъекте, все, что говорится о предикате, также относится и к субъекту. Например, когда мы говорим о человеке, это может относиться к конкретному человеку, а также к животному, если оно тоже человек. Таким образом, если мы говорим о каком-то человеке, мы также можем сказать, что это животное; ведь некоторый человек является одновременно и человеком, и животным. Существуют различные виды и различия между ними, как между животными и наукой. У животных есть такие различия, как способность ходить, летать или быть двуногими, тогда как в науке таких различий нет; наука не отличается от другой науки тем, что она двуногая. Однако для подчиненных родов не существует препятствий к тому, чтобы различия были одинаковыми. Высшие роды могут предиковать о низших, поэтому, какие бы различия ни были у предикатов, они также будут и у субъектов.
[04] То, что утверждается без какой-либо комбинации, может означать либо отдельный объект, либо его сущность, количество, качество, отношение к чему-либо, место, время, положение, состояние, действие или страдание. Субстанция, например, может быть представлена фигурами, такими как человек или лошадь; количество – это два кубита или три кубита; качество – это белый цвет; отношение – двойное или большее; место – в Ликии; время – вчера; положение – сидит или лежит; состояние – обутый или вооруженный; действие – резать или жечь; страдание – быть резаным или сожженным. Таким образом, каждое из этих понятий само по себе не может быть утверждено в каком-либо высказывании, однако между ними может возникнуть утверждение в зависимости от их взаимосвязи. Все утверждения могут быть либо ложными, либо истинными; но в случае понятий, не имеющих комбинации, нельзя сказать, что они истинны или ложны, как, например, «человек», «белый» или «бежит».
[05] О сущности
Сущность – это то, что в первую очередь и в наибольшей степени называется тем, что не предикается о субъекте и не находится в субъекте, например, о каком-то человеке или о каком-то коне. Вторичные сущности называются теми, в которых содержатся виды тех, что называются основными сущностями, а также роды этих видов; так, например, какой-то человек как вид действительно существует в человеке, а род этого вида – животное. Следовательно, вторичными сущностями являются, например, человек и животное. Ясно из сказанного, что из того, что говорится
