катары выступили против ортодоксальной трактовки трилитарного вопроса.
От несториан они унаследовали очень высокие требования к миру. Средневековое духовенство не соответствовало нравственным требованиям катаров, поэтому за ними не признавалась роль посредника между богом и мирянами.
Новым элементом учения стало отрицание церковного культа и семи христианских таинств, требования дешевой церкви – без церковной десятины, без многочисленного клира, без крупной феодальной собственности.
Для искоренения ереси организовали ряд крестовых походов (альбигойские войны), учредили инквизицию и нищенствующие ордена (домиканцы и францисканцы). Наконец, стремясь выбить из рук еретиков грозное оружие – священное писание, папа Григорий VII издал буллу (1231 г.), запрещавшую мирянам читать Библию.
Во второй половине XIV-XV в. – новый подъем религиозного диссидентства. В еретических движениях отчетливо вырисовывались два самостоятельных течения: бюргерская и крестьянско-плебейская ереси. Брюгерская ересь выражала интересы горожан и части низшего дворянства, была направлена главным образом против попов, на богатства и политическое положение которых она нападала. Эта ересь требовала восстановления простого строя раннехристианской церкви, упразднения монахов, прелатов, римской курии. Видные представители: доктор богословия и профессор Оксфордовского университета в Англии Джон Уиклиф (1324-1384 гг.) и чешский теолог Ян Гус (1371-1415 гг.).
Широкие массы городских низов и крестьянства привлекали идеи возврата к простому строю раннехристианской церкви и особенно переустройства жизни на началах социальной справедливости. Плебейские еретические движения представлены выступлениями странствующих священников лоллардов в Англии (требовали передачи земли крестьянским общинам и освобождения от крепостничества, пытались на практике реализовать простой, аскетический образ жизни ранних христиан). И табористов во главе с Яном Жижкой в Чехии.
Объединенными усилиями церковных и светских властей и лолларды и табориты были разгромлены.
3.2 Политико-правовые идеи в странах Арабского Востока в Средние века
3.2.1 Источники мусульманского права и способы толкования.
3.2.2 Школы мусульманского права.
3.2.3 Учение о государстве на Арабском Востоке в Средние века.
3.2.4 Политические учения Ибн Халдуна, Джемаль ад-Дин аль-Афгани, Мухаммеда Абдо, Мухаммеда Рашид Риды.
3.2.1 Источники мусульманского права и способы толкования
Мусульманское право сформировалось в период разложения родоплеменной организации и становления феодального общества в Арабском халифате в VII-X. В это время мусульмане проявляли глубочайший интерес к общественным дискуссиям для выяснения того, как следует поступать в отношении неизвестных и сложных вопросов (гражданских, уголовных, финансовых, политичес
