жизни человека, определяет его отношение к богу, пути к вечному блаженству.
Цель человеческого закона – правда и общее благо, прочность и твердость власти, соблюдение человеческого закона обеспечивается принуждением. Государственная власть действует прежде всего посредством издания законов.
Они суть веления, подкрепленные угрозой реального наказания или обещанием реальной награды.
Эти законы государства отличаются от законов божеских, сопровождаемых посулами наград или наказаний в загробной жизни. Человеческий закон должен приниматься народом.
Из всех форм правления Марсилий Падуанский отдает предпочтение монархии. Он рассматривает два вида монархии – наследуемую и избранную – и проводит доказательства того, что выбранная более совершенна. Монарх, по его учению, пожизненно избирается народом, он ответственен перед народом за свои действия и подчиняется только общим законам.
Отрицает правомерность церковных судов, какого бы то ни было принуждения в делах религии. Духовенство имеет право только учить, проповедовать христианское вероучение, но никак не принуждать. Наказывать грешников, нарушителей божественного закона, может только бог, установивший этот закон. Отсюда вытекают требования свободы совести.
Марсилий Падуанский высказывался также за реформу церкви, за выборность священников, отмену привилегий пап.
Марсилий Падуанский выдвинул идеи, опередившие его время – о разделении прерогатив светской и духовной власти, о свободе веры для человека и подчиненности правителя законам.
3.1.5 Политико-правовые идеи средневековых ересей
Монополия христианской церкви на идеологию, политику, а впоследствии и право, установившаяся после признания христианства в качестве официальной религии, не могли не подвергнуться критике.
Течения, отступившие от официального одобрения догматов христианской религии, получили названия ересей (в переводе с греческого – «учение»).
Характеристика содержания ересей может быть только конкретноисторической, т.к. на различных этапах они существенно отличались. Можно выделить и некоторые общие черты:
1.Все ереси видели идеал в раннем христианстве, только более умеренные из них ограничивались усилиями переустройства религиозно – церковной жизни, а более радикальные – всех сфер жизни общества.
2. Ереси возникают в центрах интеллектуальной жизни общества, которые совпадают с центрами развития ремесла и торговли, а значит, и социально-политической жизни.
К IV в. развивающиеся города востока дали богатый спектр ересей: Арианство (Александрия), Несторианство (Константинополь), Донатизм (Карфаген) и др.
Первые ереси возникли на почве полемики по вопросу об истолковании догмата о троичности божества.
Официальная
