в непрерывном самостоятельном овладении ими, умения и навыки самообразования, а также самостоятельный и творческий подход к знаниям в течение всей активной жизни человека (Высшее образование в XXI веке: подходы и практические меры. ЮНЕСКО. Париж, 1998).
Обзор литературы по теории интереса в историческом аспекте (66, 83, 170, 245) указывает на существование многочисленных направлений (интеллектуалистическое, волюнтаристическое, эмоциональное) в исследовании этого сложного и значимого для личности образования. Понять природу интересов, описать факторы, определяющие их развитие, пытались отдельные ученые и целые научные школы.
В.И.Даль в своем словаре дает следующее толкование слова «интерес» – польза, выгода, прибыль; проценты, рост на деньги; сочувствие в ком или в чем-либо, участие, забота. Занимательность или значение, важность дела. Интересный – корыстный; занимательный, завлекательный, заманчивый или любопытный, возбуждающий участие; забавный (81).
По толковому словарю русского языка С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой «интерес» трактуется как:
1) особое внимание к чему-нибудь, желание вникнуть в суть, узнать, понять;
2) занимательность, значительность;
3) нужды, потребности;
4) выгода, корысть (разг.) (159).
Интерес, по Гельвецию, есть мера человеческих поступков, единственный способ оценки честности и ума, всесильный волшебник, изменяющий в глазах всех существ вид всякого предмета (64). Интерес, по мнению Г.В.Ф.Гегеля, есть содержание тех влечений, на удовлетворение которых направлена деятельность субъекта. Интерес есть «момент субъективной единичности и ее деятельности» во всяком деле, получающим осуществление. «Ничто не осуществляется поэтому помимо интереса» (62, с.321). Философы придавали чрезвычайно важное значение проблеме интереса, подчеркивали его особое место в жизни человека и общества.
Интерес как социологическая категория подробно рассматривалась А.Г. Здравомысловым, В.О. Бернацким, А.Т.Ханиповым, А.С. Айзиковичем, Г.И. Гаком, Г.Е. Глезерманом и другими учеными (96, 35, 233, 4, 63, 72). Здравомыслов А.Г. считает, что «…интересы… лежат в основе идеологической и познавательной деятельности общества, пронизывают собой всю сумму ценностей, культуры общества» (96, С. 36). Интерес рассматривается А.Г. Здравомысловым как единство выражения (обнаружения, проявления) внутренней сущности субъекта и отражения субъективного мира, совокупности материальных и духовных ценностей человеческой культуры в сознании этого субъекта.
В.О. Бернацкий подчеркивает генетическую связь интересов с потребностями и возможность их выявления только в деятельности. «Для потребности деятельность служит условием и возможностью ее удовлетворения, для интереса деятельность – это способ его существования, т.к. вне ее интереса просто нет». Особую роль он отводит осознанию интересов. «Интересы не только возможно осознавать, … знание их выступает
