их, как мать.
Вероятно, потому мотив насилия и подавления женского начала мужским, то есть сильнейшим, очевидный в мифах о контактах людей и иных существ, в китайской традиции не проявлен.
В богатом мировом пантеоне богов мы встретим существ, имеющих облик человекообразных или способных временно оборачиваться в человека животных. Зооморфные существа, встречающиеся в мифологии народов мира, зачастую становятся участниками земных сюжетов, включающих и секс.
Строгое разделение мира на материальный и духовный и противопоставление их друг другу породило необходимость определения условных сторон, обретших визуальное воплощение в виде «света» и «тьмы». За материальный мир стала ответственна «тьма» и её поселенцы демоны, за духовный – «свет» и ангелические существа либо иные светлые духи. Взаимодействие же всех их с людьми в различных интерпретациях встречается практически во всех традиционных мифологических сюжетах, в некоторых из которых присутствует сексуальный мотив. На этом аспекте стоит остановиться подробнее.
Монотеистические религии, вобравшие в себя многие аспекты древних языческих верований, внесли существенные изменения в понимание отдельных божеств. Так, рогатый бог становится тёмным властителем мира инферно и обретает сугубо негативные формы. Кроме того, рогатыми существами представляются и «слуги тьмы», а чаще – непосредственно рогатого верховного демона. И вот тут происходит интереснейший «перевёртыш». Демонические существа, как само собой разумеющееся, завладевают естественным, но одновременно и извечно утаиваемым в связи со своей интимностью, процессом. Сексом. Сексуальностью в целом. При этом ни одно Священное писание не опровергает факт физического акта зачатия Марией Сына Божиева, но об интимном процессе просто не упоминается. В Священных текстах сказано следующее: «Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их», – сообщает мужу Марии посланец неба архангел Гавриил (Евангелие от Матфея 1:20). А в апокрифах сказано: «Иосиф принял жену свою, и не знал Её». «Не знал Её» означает не имел с женой своей сексуальной связи. Отсюда, по-видимому, родилось утверждение о «непорочном зачатии».
Физические желания, и тем более инстинкты, властью всегда контролируются в первую очередь, так как именно они более всего влияют на человеческое сознание. Работе по трансформации представлений о сексуальной жизни всегда уделялось особое внимание, и в ход шли самые разные способы «усмирения зверя» страстей. Безусловно, полностью искоренить сию «заразу» никогда не представлялось возможным, однако поселить в сердцах паствы страх и сомнения вполне удалось. В большинстве специфических текстов на тему контактов людей с демоническими сущностями в качестве примеров описываются мужественные сражения «чистых» и «невинных» земных существ с заведомо превосходящей их силой, и победить
