начала времен, и никогда не сможет он эти границы преодолеть. И, кроме того, численность его последователей и вред, наносимый ими людям и имуществу, не сравнимы с армией истинно верующих и ее благотворной мощью. Позволь теперь познакомить тебя еще с кое-какими моими соображениями и наблюдениями, доказывающими существование ведьм и колдунов.
Доказательства того, что деяния ведьм двояки и обращены либо на них самих, либо на других людей, и это различие кроется как в их ритуалах, так и в способах почитания ими своего хозяина и владыки
Филомат: Ты поведал достаточно о том, как женщины становятся ведьмами. Теперь расскажи о том, что делают они, когда перестают быть ученицами в деле ведовства, ибо слышал я разное о том, что им подвластно. Хотя у ведьм и некромантов один и тот же повелитель, они, как я уже говорил, служат ему по-иному. Разными с чародеями путями движутся ведьмы к нечестивому искусству ведовства и служения Князю Тьмы, будучи его послушными инструментами. Но цель у них одна – прославление тирании Сатаны во вред царству Христову, насколько это в их силах и в силах их хозяина. При этом чародеями и магами чаще всего движет жажда знаний, пусть и нечестивого свойства, хотят они стать знаменитыми, получить признание окружающих. Ведьмы же, напротив, движимы местью, стремлением причинить ущерб определенным людям и их имуществу либо необузданной жаждой благ земных[88]. В то время как маги удовлетворяют потребности своего изощренного ума или стремления к славе в рамках, дозволенных им Господом, ведьмы ведомы лишь своей жадностью или злобой.
Эпистемон: Деяния их можно разделить на те, что направлены на них самих, и те, коими желают они воздействовать на других. И коль скоро поймем мы эту разницу, то тотчас уясним себе границы их возможностей. Если опираться на то, что сами они говорят о себе и своих деяниях, то эти признания совершаются вершителями магических ритуалов с достаточной искренностью, но, как я считаю, не без самообмана. То же можно сказать и о тех действиях, что нацелены на других людей. Как я уже говорил, избегает Дьявол открывать свою нечистую сущность магам и чародеям, и также умело запутывает он в свои сети ведьм и колдунов.
Филомат: Ну что ж, поведай тогда о том, как служат эти нечестивые создания своему повелителю, а затем разберем и их деяния в отношении других людей.
Эпистемон: В том, как почитают слуги Дьявола своего ложного господина, Сатана не гнушается копировать, подобно обезьяне, образцы поклонения Господу Нашему. Взгляни – собирается паства открыто на службы в храмы во славу Господню, а Дьявол также призывает своих поклонников на ритуалы в свою честь, хоть и страшится он делать это открыто. Таинство крещения есть печать Господня, отличающая почитающих Его, а Дьявол метит своих прихвостней своей метой[89], о чем я тебе уже рассказывал. Священнослужитель, посланный Господом, проповедует
С точки зрения Якова I, различие между чародеями и ведьмами носит выраженный тендерный характер. Чародеи и маги чувствуют свою избранность Сатаной и используют ее для получения знаний, удовлетворения ненасытного любопытства, стремления к славе и общественному признанию. Ведьм же Дьявол вербует на свою службу по причине их моральной неустойчивости, выражаемой в желании отомстить или банальной жадности. Разница в подборе слов для описания мотивов магов и чародеев, с одной стороны, и ведьм, с другой стороны, подчеркивает разницу в отношении автора к совершателям магических ритуалов: и те, и другие служат злу, но с учетом тендерных различий между ними, обуславливающих их мотивы. –
Автор имеет в виду «дьяволово клеймо», или «ведьмин сосок», который, по мнению «охотников на ведьм» той эпохи, являлся неоспоримым вещественным доказательством вины ведьмы в сношении с нечистой силой. –
