хозяйство принадлежит миру культуры и объединяется общностью языка, истории, обычаев данного народа, идей, господствующих в данной среде. Они ставили перед собой задачу отыскания «духа» хозяйственной эпохи или уклада хозяйственного мышления и поэтому характеризовали хозяйственную систему как организацию, которой присущ не только определенный уровень используемой техники, но и характерный хозяйственный образ мысли. Ими подчеркивается особая роль социокультурных явлений в экономических процессах[74]. Они считают, что хозяйственная деятельность регулируется социальными механизмами, в частности политическими, этническими и религиозными, институтами, которые формируют необходимые качества и поведение людей. М. Вебер по этому поводу писал так: «Экономика представляет собой такую систему, участники которой основывают свои решения на рациональном составлении полезности и издержек. Этот процесс сопоставления – неотъемлемый элемент капиталистического духа, развивающийся благодаря наличию соответствующей психологической почвы»[75]. Немецкий ученый, в частности, особую роль отводил институту протестантства как активной религии, подвигающей на труд «как на призвание»[76].
Аналогичной позиции относительно социокультурных явлений экономической жизни придерживается современный ученый П. Козловски. Он считает, что хозяйственная деятельность людей осуществляется в рамках определенных правил, которые проистекают в отношения собственности, координацию хозяйственной деятельности посредством ценообразования и через рынки, а также максимизацию дохода и пользы как цели хозяйствования[77]. П. Козловски определяет эти элементы как структурные признаки экономической системы общества. Именно эти признаки определяют социальную среду хозяйственной деятельности и отражаются на результативности хозяйствования. Существенное влияние на условия хозяйственной деятельности оказывают принципы ценообразования и рыночные отношения, что позволяет побуждать у хозяйственников личную инициативу, деловой размах, чувство собственного достоинства. Вышеупомянутый исследователь считает, что экономическая деятельность людей, хотя и характеризуется относительной автономностью и наличием собственных законов и закономерностей, но регулируется социальными и культурными нормами и ценностями[78].
Мы видим: внутренним основанием экономической жизни является духовный мир человека, который формируется под воздействием культуры, исторических условий, ценностей, обычаев, традиций, менталитета, с одной стороны, а с другой стороны, на формирование внутреннего мира человека оказывают влияние такие экономические явления, как денежная политика, невмешательство государства в экономические процессы, конкуренция и т. д. Влияние социальной среды на экономическую жизнь совершенно иначе определяет ее. Поэтому экономическая жизнь представляется нам как многогранный, многоаспектный материальный
Радаев, В. В. Экономическая социология: учеб. пособие / В. В. Радаев. – М.: Аспект Пресс, 1998. – С. 39–41.
Вебер, М. Избранные произведения / М. Вебер. – М.: Прогресс, 1990. – С. 285.
Вебер, М. Избранные произведения / М. Вебер. – М.: Прогресс, 1990. – С. 243–291.
Козловски, П. Этика капитализма; Эволюция и общество: критика социологии / П. Козловски. – СПб: Экономическая школа, 1996. – С. 18.
Козловски, П. Культура постмодерна: общественно-культурные последствия технического развития / П. Козловски. – М.: Республика, 1997. – С. 130.
