(М., 1848, 1850, 1853) и 2) безымянного издателя: «Луг, сиречь цветник» (М., 1859).
42
Лавра – с греч. яз. «часть города», «переулок» – собственно, ряд келий, расположенных вокруг жилища настоятеля в виде переулков и обнесенных оградой или стеной. Иноки в лаврах вели отшельнический образ жизни и подвизались каждый в своей келье, собираясь для богослужения в первый и последний день недели, а в остальные дни сохраняя строгое безмолвие; жизнь в лаврах была много труднее, чем в других обителях С глубокой древности название лавры применяется к многолюдным и важным по своему значению монастырям. Впервые появилось оно в Египте, и затем в Палестине. В настоящее время у нас имя лавры употребляется исключительно в смысле почетного названия.
43
Т. е. отец.
44
Св. Афанасий, архиепископ Александрийский – ревностный деятель на защиту православия против еретиков-ариан, много потерпевший от них и скончавшийся в 373 г. От св. Афанасия остались сочинения догматические, по истолкованию Священного Писания и нравоучительные. Память его 18 января.
45
Декий – император римский с 249 по 251 г.
46
Карфаген – город на северном берегу Африки, давший свое имя основанному им великому западно-финикийскому государству, долго бывшему соперником Рима, пока оно в 146 г. до Р. X. не сделалось провинцией Рима.
47
Ефес – главный город Иконии в Малой Азии близ устья Каистра, средоточие всей торговли Передней Азии в древности. Славился храмом Артемиды-Дианы.
48
Константин Великий – римский император, сын Констанция Хлора, правителя западной части Римской империи, и Елены, родился в 274 г. По смерти отца войско провозгласило его императором, и он благодаря этому сделался обладателем Галлии и Испании. После продолжительной борьбы с начальниками других областей римского государства, Лицинием и Максентием, Константин объявил себя в 324 г. независимым правителем и объединил под своею властию всю империю. Константин Великий замечателен своею деятельностью на пользу Церкви Христовой; за эту именно деятельность история называет его Великим, а Церковь – равноапостольным. Поворот к христианству в законодательной деятельности Константина Великого начинается с манифеста 313 г. о веротерпимости, изданном в Медиолане за подписью его и Лициния: в этом манифесте, между прочим, разрешался свободный переход в христианство всякому желающему. Вскоре появились указы об освобождении клириков от всех личных повинностей и Церкви от податей; закон 321 г. разрешал делать вклады в христианскую Церковь; в следующем году запрещено было насильственно привлекать христиан на языческие празднества. Сделавшись единодержавным, Константин Великий уничтожил указы и постановления прежних императоров, изданные против христиан; он возвратил права, имущество и свободу всем, лишившимся их в прежнее время за исповедание христианства. Особым указом им было предписано
