царицу Ирину[344]. В то же время скончался святейший патриарх Тарасий; после него на престол патриарший и был возведен человек добродетельный, достойный такового сана, который был одноименен новому царю [345]. Тогда снова начался раздор в Церкви, ибо царь своею властию приобщил Церкви вышеупомянутого отлученного Иосифа и повелел, дабы ему было возвращено право священнодействования. Насколько то было возможно, патриарх сопротивлялся царю; но, когда увидал его жестоко разгневавшимся, убоялся, дабы вся Церковь не претерпела от него жестокого гонения подобно тому, как претерпела она много зол от прежних царей, и принял Иосифа в общение, хотя и против своего желания. Царь же сделал это назло преподобному Феодору, раздражая его; ибо он знал, что преподобный не будет переносить сего, что и случилось. Феодор обличил царя как причинившего насилие Церкви, своею мирскою властию вводящего в Церковь того, кого святейший патриарх Тарасий со всем своим причтом отлучил. Царь весьма разгневался на преподобного Феодора и отправил его в заточение на один из находящихся перед городом островов[346]. Так же поступил он и с братом его Иосифом, достоблаженным старцем Платоном и многими иными студийскими иноками.
Между тем до царя дошла весть о том, что на Фракию[347] напали варвары и опустошают ее[348]. Царь немедленно приготовился к войне. Но он желал одолеть не столько врагов, сколько преподобного Феодора, и, идя с войском против скифов, отправил к Феодору посланцев, стараясь посредством то ласкательств, то угроз привести его к единомыслию с собою. Феодор отвечал на это:
– Царь! Тебе нужно каяться в содеянном прегрешении и исправлять то, что ты разорил, и затем уже идти на войну. Но так как ты сего не сделал, то Всевидящее Око ныне через меня, недостойного, так тебе предвещает: знай, что ты не вернешься с пути, в который ты направляешься.
Царь не придал никакого значения словам святого; но еще более прогневался на него и грозился, что по возвращении с похода причинит святому еще много зла. Но Никифору не пришлось возвратиться, ибо, согласно предсказанию святого, он был убит варварами. После него вступил на царство сын его Ставрикий, но и тот вскоре умер от раны, полученной на войне, в которой участвовал вместе со своим отцом. По смерти его был избран на царство Михаил[349], который тогда был в чине куропалата [350], человек поистине достойный царской власти – добрый и православный. Принявши власть, он снова возвратил из заточения преподобного Феодора и бывших с ним его единомышленников, почтил их подобающею честью и прекратил церковный раздор. Иосиф же снова, как негодный член, был отлучен от Церкви.
Вскоре после сего святой и достохвальный Платон отошел ко Господу[351]. Патриарх, услыхав о его преставлении, со всем клиром своим пришел в Студийский монастырь и, облобызав святые его мощи, предал их честному погребению.
Никифор I царствовал с 802 по 811 г. В царствование Ирины он был хранителем государственной казны.
Преемник св. Тарасия, св. Никифор I Исповедник, управлял патриаршей кафедрой с 806 по 815 г. Ум. в 826 г. Память его 2 июня и 13 марта (обретение мощей).
Это было в 809 г.
Фракия – область Византийской империи, в северо-восточной части Балканского полуострова.
Под варварами, которые далее называются скифами, здесь разумеются болгары, в 809 г. сделавшие, под начальством Крума, нападение на северные пределы империи.
Михаил I Рангав, свояк Ставрикия, царствовал с 811 по 813 г.
Куропалатами назывались при византийском дворе начальники дворцовой стражи.
Прп. Платон ум. в 814 г.
