Цивилизация права: по лезвию между двух анархий. Александр Павлович Федосюк
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Цивилизация права: по лезвию между двух анархий - Александр Павлович Федосюк страница 16
Подобная закольцованная зависимость обычно создает значительные трудности при теоретическом анализе и классификации исследуемых социальных систем (в частности, государственных режимов). Как правило, неотыскание объективных причин приводит к попытке свести все к субъективной «мотивации» (широко используемой, например, в уголовном праве) и исключительности ситуации (например, «теософские» тезисы об «особом пути» или «особой миссии» России в истории) или же влечет за собой отклонение исследования организации деятельности социальных управляющих систем в сторону индефинитной (неопределенной) «разумной достаточности» (что не может быть признано научным из-за сугубой субъективности данного понятия).
Отсюда же возникают попытки разделения государственных режимов по исключительно внешним, исторически и субъективно ориентированным признакам. Таким как: способ прихода к власти того или того правительства или правителя (наследственный или выборный или иной), принадлежность отдельных правителей к той или иной социальной группе, классу и т. д. С позиции системной науки эти внешние, описательные частные признаки никак не характеризуют «механизм правового регулирования» возникающих или потенциально возможных имущественных споров взаимодействующих субъектов. К тому же большинство современных историков настаивает на неприменимости системных концепций к истории как науке, подтверждая свой взгляд не твердым философско-логическим или математически-допустимым фундаментом, но недостаточностью статистического материала. Ведь в истории человечества исследовано всего около 20 цивилизаций, чего явно недостаточно для статистического наблюдения и обобщения.
Так, например, в истории монархии император Франции Наполеон известен созданием своего унифицированного единого Кодекса законов. Ярким примером кодификации закона может служить и «Русская Правда» Ярослава Мудрого (XI в. н.э.), на основании которой в России данного периода преобладал состязательный процесс36 истцов37. Но, в то же самое время, «король Солнце» Людовик XIV утверждал, что «государство – это я», а известный царь Соломон принимал судебные решения исключительно на основании личных понятий о справедливости и эквивалентности («принципов права»). Очевидно, что статус «законного самодержца» никак не характеризует реализованный в данных государствах процесс
33
Политика [<гр. politiko искусство управления государством] – общественная деятельность, направленная на… завоевание, сохранение и укрепление государственной власти или на создание благоприятных условий для… борьбы за власть в государстве. Словарь иностранных слов. 1954. Гос. из-во иностранных и национальных словарей. С. 551.
34
Так, например: по утверждению В. П. Критской, Т. К. Мелешко и Ю. Ф. Полякова, «личностная направленность формируется на основе системы потребностей». Критская В. П., Мелешко Т. К., Поляков Ю. Ф. Патология психической деятельности при шизофрении: мотивация, общение, познание. – - М.: Изд-во МГУ, 1991. С. 18.
35
Так, например: Политикан [фр. poliliquant <гр.] – человек, подменяющий принципиальные политические вопросы мелочами, часто с корыстными целями; интриган. Словарь иностранных слов. 1954. Гос. из-во иностранных и национальных словарей. С. 551.
36
Так, например: По свидетельству Ключевского В. О., «господствовал состязательный процесс, (прения), и если бы судья забыл или не захотел вспомнить юридический обычай, то ему настойчиво напомнили бы о нём сами тяжущиеся стороны, которые, собственно, и вели дело и при которых судья присутствовал… пассивным председателем». Ключевский В. О. Русская история. – Мн., Харвест. 2007. Лекция тринадцатая.
37
«Истец – в древних законах так называли и истца (обвинителя) и ответчика». Тихомиров М. Н. Указ. соч. С. 87—112.