style="font-size:15px;"> Бернадский Г. Г. Естественное право в истории правовых учений. – СПб., 2001. – С. 61.
120
Marguard О. Neuzeit vor der Nouzeit?: Zur Entdramatiorung der Mittelalter – Neuzeit – Zasur // Philosophie im Mittelalter: Entwicklungslinien und Paradigmen. – Hamburg, 1987. – S. 372.
121
Представители естественно-правового направления до сих пор используют схоластическую методологию.
122
Долгов К. М. Итальянские этюды. – М., 1987. – С. 3.
123
Там же. С. 33.
124
Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия // Жизнь Никколо Макиавелли. – СПб., 1993. – С. 317.
125
Там же.
126
Цит. по: Бицилли П. М. Место Ренессанса в истории культуры. – СПб., 1996. – С. 55.
127
Там же.
128
Гроций Г. О праве войны и мира. – М., 1994. – С. 58.
129
См. подробнее: Царьков И. И. Схоластический метод анализа и синтеза правовых явлений в средние века // Вестник Волжского ун-та им. В. Н. Татищева. – Тольятти: ВУиТ, 2000. № 9.
130
Декарт Р. Соч. В 2 т. – М., 1989. Т. 1. – С. 80–81.
131
Torre Revelto J. Pedro Martir de Angleria у su De Obra Novo – Thesaurus. – Bogota, 1957. T. XII. – P. 140.
132
О популярности темы Нового света говорит тот факт, что записки и письма путешественников издавались по многу раз и на разных европейских языках. Так, например, «Декады Нового Света» Педро Мартира за 50 лет с 1504 г. переиздавались 27 раз, и не только на латинском языке, но и на испанском, французском, немецком и английском. См.: Мордвинцев В. М. Рождение легенды о «добром дикаре» // История социалистических учений. – М., 1981. – С. 256–272.
133
Цит. по: Collection de documentos ineditos relativos al descubrimiento, conquiista у organization de las antiguas posesiones espanolas en America у Oceania. – Madrid, 1864. V. X. – P. 498.
134
Берн Ж. История великих путешествий. Мореплаватели XVIII века. – М., 1993. – С. 186.
135
Локк Д. Соч. В 3 т. – М., 1988. Т. 3. – С. 12.
136
Цит. по: Уоллэйс М. Мир Леонардо. – М., 1997. – С. 132.
137
Цит. по: Там же. С. 113.
138
Леонардо да Винчи. Суждения. – М., 2000. – С. 70–71.
139
Там же. С. 70.
140
Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. – М., 1996. – С. 15.
141
Термин бэконовской теории познания tabula rasa в отечественной литературе часто переводят «чистая доска», толкуя теорию познания как сугубо эмпирическую. На самом деле в текстах английского мыслителя употребляется термин tabula abrasa – «доска очищенная», что придает теории познания совсем другое звучание. Tabula rasa в латинском языке означала доску с начертанными на ней законами, которая выставлялась на римском форуме для всеобщего обозрения.
142
&nbs
