Neuzeit vor der Neuzeit?: Zur Entdramatiorung der Mittelalter – Neuzeit – Zasur // Philosophie im Mittelalter: Entwicklungslinien und Paradigmen. – Hamburg, 1987. – S. 369.
3
Indid. S. 372.
4
Природа социальных конфликтов древних обществ заключалась в недовольстве масс правлением суверена, когда «низы не могли жить по-старому, а верхи управлять по-старому». Конфликты разворачивались между обществом и государством (правителем), между традицией и приказами-повелениями (законами).
5
Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. – М., 1995. – С. 42.
6
Козловски П. Общество и государство. Неизбежный дуализм. – М., 1998. – С. 22.
7
Аристотель. Никомахова Этика // Соч. В 4 т. – М., 1978. Т. 4. – С. 153.
8
Там же. С. 151.
9
В Афинском государстве должностные лица не только не получали никакого вознаграждения за исполнение общественно полезных функций, но несли большую меру расходов на общее дело, нежели простые частные лица.
10
Древнее законодательство в силу слияния частного и публичного правопорядков определяло права лица в зависимости от его публичного статуса, например, устанавливало размер штрафа за причиненный ущерб на основании «достоинства» человека, т. е. на основании его социально-политического статуса.
11
Аристотель. Никомахова Этика // Соч. В 4 т. – М., 1978. Т. 4. С. 151–152.
12
Платон. Законы // Соч. В 4 т. – М., 1994. Т. 4. – С. 58–59.
13
«Суд черепков»: голосование в Народном собрании, где афинские граждане писали на черепках (остраконах) имя неугодного политика, который, если он получал 3000 голосов (при кворуме 6000), вынужден был удалиться в изгнание.
14
Сборник законов царя Хаммурапи // Источники права. Вып. 1. – Тольятти: ВУиТ, 1996. – С. 6.
15
Законы Ману // Источники права. Вып. 1. – Тольятти: ВУиТ, 1996. – С. 32.
16
См.: Хагатуров Р. Л. Русская Правда. – Тольятти: ВУиТ, 2002. – С. 110.
17
Цит. по: Рубин В. А. Личность и власть в древнем Китае. – М., 1999. – С. 18.
18
См.: Платон. Собр. соч. В 4 т. Т. 3. – С. 82–116.
19
Там же. С. 83.
20
Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Кн. I. – СПб., 1994. – С. 58.
21
Известное изречение софиста Протагора: «Человек есть мера всех вещей в том, что они существуют, и в том, что они не существуют», – непосредственно относится к теме природы Номоса как общего правила поведения.
22
Гай. Институции. – М., 1997. – С. 27.
23
Павел Ю. Пять книг сентенций к сыну // Памятники римского права. – М., 1998. – С. 13.
24
См:
