порой излишне резких, но чрезвычайно метких и отточенных формулировок человека содержится в произведениях философа.
На склоне жизни Г.С. Сковорода поселился на хуторе у брата. Накануне своей смерти вечером он спокойно гулял по саду. Потом сказал: «Завтра я умру». Лег и наутро умер, завещав написать на могиле: «Мир ловил меня, но не поймал».
Идеи Сковороды продолжают жить и будоражить умы людей. Сковорода пишет, что духовность – одна из двух натур человека. Духовность – невидимая, но главная сущность человека. Большинство людей развиваются физически и интеллектуально, но не духовно. Развитие духовности требует наибольших усилий, а также подталкивания и квалифицированного руководства. Обычный человек, поглощенными ежедневными заботами и примитивным процессом накопления материальных благ, не имеет ни способности, ни времени, ни силы подняться к духовному прозрению и не знает, от чего он получит большее наслаждение. Современная наука мало чем может ему помочь. Религия призвана стоять на стороже духовности, но многие столетия ее дискредитации привели к атеизму и нигилизму, обрекли миллионы людей на бездуховное существование.
Духовность – главное в жизни каждого человека и общества в целом. Надо восстанавливать в обществе непреложные законы духовности. Чем же еще человек отличается от собаки, как не духовной жизнью? Человек может понять духовность, а собаке это не дано. Это единственная разница между ними. Если люди в обществе находятся на уровне собак, то можно ли рассчитывать на согласие между ними? Заприте несколько собак в комнате и посмотрите, как через определенное время они начнут грызться между собою. Так же происходит и с бездуховными людьми: если общество будет состоять из людей, духовность которых находится на уровне собачьей, то нетрудно предсказать, к чему приведет их сосуществование. Так рассуждал философ.
Вот как представлял духовного человека Г. Сковорода: «Тленный кумир ограниченный, закрытый теснотой. Духовный же человек свободен. В высоту, вглубь, вширь летает без границ. Не мешают ему ни горы, ни реки, ни моря, ни пустыни. Предвидит отдаленное, просматривает скрытое, заглядывает в прошлое, проникает в будущее, ходит по поверхности океана, входит через закрытую дверь. Глаза его голубиные, орлиные крылья, быстрота оленя, львиная отвага, верность горлицы, признательность аиста, незлобливость ягненка, скорость сокола, журавлиная бодрость. Тело его – бриллиант, изумруд, сапфир, яшма, фарсис, хрусталь и рубин. Над головой его летает седмица божьих птиц: дух вкуса, дух веры, дух надежды, дух милосердия, дух совета, дух прозрения, дух чистосердечности. Голос его – голос грома. Неожиданный, как молния, и громкий, как буревей. Где хочет, дышит»[10].
Обязанность государства – заботиться о том, чтобы детей учили, как стать духовными людьми. Человеческое общество без духовности – общество животное. «Совершать беззаконие означает: духовное превращать на плотское, а божье дело – на человеческие и физические сплетни», –
Сковорода Г.С. Указ. соч. С. 380.
