Triangle» – («Треугольник Пифагора») – Oliwer'а.
205
Ормазд есть Логос, «Первородный», также Солнце.
206
«Contra Apionem libri», 1, 25.
207
См. «Разоблаченную Изиду», т. II, 430–438.
208
См. «Hindu Classical Dictionary» – Dowson.
209
Минеральные Атомы.
210
Газообразные Облака.
211
См. Kabbalah Denudata, «De Anima» – стр. 113.
212
Доктрина о вращении Земли вокруг своей оси преподавалась пифагорейцем Гисетом, кажется, за пять веков до Р. Х. Также она утверждалась его учеником Экфантом и Гераклитом, учеником Платона. Неподвижность Солнца и орбитальное вращение Земли были указаны Аристархом Самосским в 281-ом году до Р. Х., как предположения, отвечающие фактам наблюдения. Гелиоцентрическая теория была также утверждена около 150 года до Р. Х. Селевком, из Селевкии, на Тигре. (Она преподавалась за 500 л. до Р. Х. Пифагором. – Е. П. Б.). Также указывается, что Архимед в своем труде «Psammites» вводил Гелиоцентрическую теорию. Сфероидальность Земли определенно утверждалась Аристотелем, который приводил в доказательство этого форму тени Земли на Луне во время затмений. (Aristoteles, De Coelo, lib. II. cap. XIV). Та же мысль защищалась Плинием (Nat. Hist., II, 65). Эти воззрения были как бы утеряны для знания более, нежели на тысячу лет…» (Winchell «World-Life», 551–2).
213
О Вихревых Атомах.
214
Ор. cit., 567.
215
Сокращенная выдержка из «Principia Rerum Naturalium».
216
Липики.
217
То есть: Первый теперь является Вторым Миром.
218
Вселенная Мысли, лишенная формы.
219
Мир Теней Первичных Форм, или Умственный.
220
В Риг-Веде мы находим имена Браманаспати и Брихаспати чередующимися и эквивалентными друг другу. Также см. Брихадараньяка Упанишада: Брихаспати есть Божество, называемое «Отцом Богов».
221
«Logic» – II, – 125.
222
Сделал уже первые три.
223
Воинства.
224
Четыре Аспекта суть тело, его жизнь или жизнеспособность, и «двойник» тела – триада, исчезающая со смертью личности – и Кама-Рупа, разлагающаяся в Кама-Лока.
225
«On Amos», IV.
226
«Theol. Cir.», I, VII.
227
См. «Оккультный Мир», стр. 89, 90.
228
Так фраза: «Natura Elementorum obtinet revelationem Dei» (Clemens, Stromata, IV-6) – приложима как к тем, так и к другим, или же ни к кому. Справься в «Zends». II – 228, и «De Iside» Плутарха, в сравнении Лайарда в «Academie des Inscriptions», 1854, vol. XV.
229
