и налево, и очень часто смешивали термины экзотерически, делая, таким образом, сокрытия в Библии еще более трудными для толкования. Добавьте к этому еще факт, что из сорока семи переводчиков Библии времени короля Якова, лишь трое понимали еврейский язык, и из них двое умерли прежде, нежели был переведен Псалтирь («Royal Masonic Cyclopaedia»); легко представить себе, насколько можно положиться на английский перевод Библии. В этом труде мы следуем римско-католическому толкованию.
235
Вертикальная линия или цифра 1.
236
Круг.
237
Также для тех, кто, и т. д.
238
Мир, лишенный Форм, и Мир Форм.
239
«Theosophist». Февр. 1877, стр. 303.
240
Эти добровольные воплощения называются в нашей Доктрине Нирманакая – переживающие духовные принципы человека.
241
Сукшма Шарира – иллюзорное тело, как бы «тело сновидений», в которое облечены низшие Дхиани небесной Иерархии.
242
Сравни это эзотерическое положение с доктриной гностиков, находимой в «Pistis – Sophia» (Знание – Мудрость), в трактате которой Софиа (Ашамот) представлена как потерявшаяся в водах Хаоса (Материи) на ее пути к Высочайшему Свету; и Христос, освобождающий и помогающий ей на праведном Пути. Заметьте, что «Христос» у гностиков означал Безличный принцип, Атмана Вселенной и Атму каждой человеческой души, но не Иисуса. Хотя в старых коптских манускриптах, в Британском Музее, «Христос» заменен «Иисусом» и другими терминами.
243
Catechism of the Visishthadvaita Philosophy – N. Bhâshyacharya, члена Теос. Общ., недавно умершего пандита библиотеки Адиара.
244
«Träume eines Geistersehers», приведенные С. С. Massey в его предисловии к «Spiritismus» фон Гартманна.
245
«Книга Мертвых», Поль Пьерре, гл. XVII, стр. 61.
246
См. также другие данные по поводу этого особого выражения – День «Приди к Нам»; напр. «Погребальные Обряды Египтян», соч. виконта де Руже.
247
Хаос.
248
Наша Вселенная.
249
«The Theosophist», Февр. 1887, стр 305
250
Op. cit., стр. 306.
251
Называют Мадхья то, начало и конец чего неизвестны; Пара же означает бесконечный. Все эти выражения относятся к Бесконечности и к делению времени.
252
Ор cit., стр. 307.
253
От санскритского Лайа, точка материи, где всякая дифференциация прекратилась.
254
«Пять лет Теософии», статья «Личный и Безличный Бог», стр. 200.
255
Элементы (стихии).
256
Дробь.
257
