усилия такого многонационального общества, как Россия. «Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию» – Послание к римлянам апостола Павла, гл. 14, п. 19. Еще в Ветхом Завете, признаваемом и христианами, сказано: «Соблюдайте все, что Я сказал вам, и имени других богов не упоминайте; да не слышится оно из уст твоих» – Тора, «Исход», гл. 23, п. 13; «Я Господь Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» – «Исход», гл. 20, п.п. 2, 3.
Так же широко распространено ошибочное мнение, что «око за око, зуб за зуб» исходит из Евангелия. Наоборот, этот принцип был принят в далекой древности, упоминается в еврейской Торе, то есть еще в дохристианском мире. Христос вспоминает о нем и, осуждая, заповедует: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; И кто захочет судиться с тобой и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся»[51]. Так вот откуда, оказывается, растут корни толстовства, широко распространенного в России в начале ХХ века. Зря Синод отлучил тогда Толстого от церкви, ох, зря. Церковь больше потеряла, чем приобрела. Юридически Синод был прав. Православие было тогда господствующей государственной религией. А Лев Николаевич имел на Евангелие свои взгляды, отличные от взглядов официальной церкви. И более того, смел их распространять в соседней школе, на вечерах и в письмах. Но это юридически правильное отлучение отшатнуло от церкви столько творческой интеллигенции, что вред от решения Синода превысил пользу. Времена сейчас, в этом плане, более демократичные. Может, стоит вернуться к этому вопросу почти столетней давности? Ведь покаялся же Ватикан за свои решения о судах святой инквизиции, о Джордано Бруно, о Галилее и многих, многих других неприглядных фактах своей истории. А то разногласия между Толстым и Синодом до сих пор будоражат читающих людей, нанося ущерб церкви.
Еврейская Библия – Ветхий Завет
Книги Ветхого Завета писались на протяжении более тысячи лет до Рождества Христова(!) на древнееврейском языке. В нем есть книги канонические и неканонические. К каноническим относятся более древние, написанные в XV – V вв. до Р. Х. А книги неканонические, т. е. не вошедшие в канон (собрание священных книг), написаны позже, в IV – I вв. до Р. Х. Первым собирателем священных книг считают Ездру (V в. до Р. Х.). Ветхозаветный канон приобрел тот вид, который существует в современной еврейской Библии в III в. до Р. Х. – I в. по Р. Х.
Широко распространено ошибочное мнение, что Библией иудеев является Талмуд. Между тем он является всего лишь толкованием еврейской Библии. На самом деле еврейской Библией являются 39 канонических книг Ветхого Завета. Да-да, тех самых, входящих и в христианскую Библию. Они разделены на три раздела: Закон, Пророки и Писания. Закон, по-еврейски Тора, содержит Пятикнижие Моисея: «Бытие», «Исход», «Левит», «Числа» и «Второзаконие». Пророки делятся на первых
– От Матфея, гл. 5, п.п. 38, 39, 40, 42.
