(ее олицетворяют воины-стражи); рассудительности и справедливости, свойственных всем гражданам;
• назначение государства видел в том, чтобы создавать условия для добродетельной жизни максимального числа граждан. В идеальном государстве отсутствуют частная собственность, имущественное неравенство, поскольку их наличие противопоставляет частный и общественный интересы и приводит к конфликтам.
2. Аристотель, используя эмпирико-сравнительный метод, анализировал общество на примере городов-полисов, которые описал в своей работе «Политика»:
• выдвинул тезис о человеке как существе общественном («политическое животное»);
• государство считал самой совершенной формой человеческого общения, которая ограничивает проявления животных инстинктов у людей. Оно создается для достижения всеобщего счастья, воплощения справедливости и права. Поэтому государство первично по отношению к индивиду и семье;
• первичной «клеточкой» государства считал гражданина. Граждане – свободные люди, которые занимаются управлением, военными и судебными делами. Им он противопоставлял рабов, удел которых – физический труд;
• выявил обусловленность форм государства социальными различиями между людьми, общественным разделением труда;
• определил форму государства, которая отличалась бы стабильностью (полития), в основе которой лежат добродетель аристократии, богатство олигархии и свобода демократии. Социальной базой политии является средний класс, который объединяет интересы бедных и богатых и тем самым предохраняет общество от социальных столкновений.
Вопрос 7
Социальная мысль эпохи Возрождения и Нового времени
1. Законы Н. Макиавелли
2. Законы поведения людей Ш.-Л. Монтескье
1. В работе итальянского мыслителя Никколо Макиавелли (1469–1527) «Государь» общество анализируется сквозь призму поведения политического лидера. Макиавелли сформулировал законы, объясняющие общественные явления:
• поведение людей обусловлено стремлением к власти, поскольку она предоставляет возможность обладания богатством, статусом, престижем;
• правитель, стремящийся к поддержке подданных, должен знать их чаяния;
• эффективность политического лидера опирается на умелое сочетание таких средств властвования, как любовь и страх, при доминирующей роли последнего;
• подданные могут простить правителю все его жестокости, кроме лишения их имущества;
• умный правитель не должен выполнять все обещания, которые он дал своим подданным. Если выполнение обязательств выгодно правителю, то их следует исполнить. В политике правит целесообразность, а не мораль. Эффективный лидер должен опираться на принцип: «Цель оправдывает средства».
2. Французский философ Шарль-Луи Монтескье в работе «О духе
