доктрины Э. Дюркгейма связана с научным методом, смысл которого состоит в том, что явления социальной жизни, исследуемые отдельно друг от друга, можно понять лишь в контексте их причинной обусловленности и значения тех функций, которые они выполняют.
Основные положения социальной мысли Э. Дюркгейма, исследовавшего социальные факты как вещи, то есть внешние по отношению к человеку и объективные явления, таковы:
• социальные факты оказывают на человека принудительное воздействие и определяют, как человек должен поступать. Все социальные факты делятся на две группы: 1) материальные (зрелость производительных сил, плотность населения, интенсивность общения и т. д.) и 2) духовные (коллективные представления, верования, привычки, традиции, обряды, обычаи и т. д.), которым отводилась определяющая роль;
• существование и закономерности общества не зависят от действий отдельных индивидов. Общество – это надындивидуальное бытие со своей жизнью, историей, сознанием, интересами;
• рассматривал общество как совокупность фактов сознания, которые воспринимаются людьми как их собственные. Такие факты сознания имеют свойство обязательности и принудительности, когда воплощаются в социальные нормы и становятся социальными регуляторами. В нормальных условиях внешняя социальная детерминация поведения человека осуществляется через его ценностную ориентацию;
• в основе развития общества лежит закон возрастающего многообразия форм деятельности как отражение нарастающего разнообразия потребностей людей. Каждая социальная единица должна выполнять определенную функцию, необходимую для существования общества как целого. Развитие общества от примитивных форм к более сложным осуществляется благодаря общественному разделению труда. Специализация профессиональных ролей, с одной стороны, усиливает разнообразие форм деятельности, но с другой – порождает стремление к кооперации труда и обмену его результатами;
• общественное разделение труда приводит к социальной солидарности людей, которая является главным фактором интеграции индивидов в общество. В основе социальной солидарности лежат коллективные представления, то есть совокупность общих верований, чувств, традиций, обычаев, которые принимают и испытывают члены групп или общества;
• уровень и характер социальной солидарности лежат в основе выделения двух типов общества, последовательно сменяющих друг друга: архаичные (сегментарные) общества (основаны на механической солидарности сходства индивидов, которые зависят от коллектива и поглощаются им) и сложные (организованные) общества (основаны на органической солидарности, где личностные способности и таланты развиваются в соответствии с их профессиональной ролью).
2. Причина социальных конфликтов, классовой борьбы – в неприспособленности индивидов к их профессиональным ролям и нарушении правил справедливого обмена благами и ресурсами, что разрушает социальную солидарность.
