Богу задолго до того, как было утверждено и дано людям законодательство Ветхого Завета.
Чтобы доказать это, Павел пишет: Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы. Апостол явно показывает, что случившиеся события были проречены Богом в Священном Писании. Что события последующих времен произошли не случайно, а по древним пророчествам, которые народ Израиля, конечно же, знал, но не осознавал, не понимал их подлинной сущности, продолжая толковать Откровение несовершенным человеческим разумением.
По тому же неверному пути шли и галаты, духовное состояние которых очень волновало апостола Павла. Они по-прежнему слишком много внимания уделяли различным условностям и предписаниям, которые ставили в их сознании непосредственную веру во Христа на второй план, и при этом требовали от новообращенных христиан непременного следования еще и древним иудейским обычаям, что становилось особенно тяжело для выходцев из язычников.
Вот апостол Павел и подчеркивает, что Бог верою, а не законом оправдает язычников, что о том предвозвестило Аврааму и Священное Писание.
Святитель Иоанн Златоуст толковал: «Что же это значит? Сам Законодатель, говорит этим апостол, прежде, нежели дал закон, определил, чтобы язычники оправдывались верою. И не сказал: [Писание] “открыло”, но – благовествовало, дабы ты знал, что такому способу оправдания радовался и патриарх [Авраам], и сильно желал, чтобы это было приведено в исполнение».
С приходом Господа Иисуса Христа на землю и с Его благовестием Царства Божиего обряд обрезания, которому иудеи и христиане, обращенные из иудейской среды, уделяли столь пристальное внимание, естественно, потерял свое прежнее значение. На его место заступило духовное обрезание – Святое Таинство Крещения, дарующее подлинное духовное рождение в новую жизнь, жизнь Духа.
Если некогда Бог отмечал печатью обрезания народ Израиля, как отличительным от других народов знаком, то теперь от Господа и Спасителя нашего все верующие получали новое обрезание – обрезание духовное.
Авраам же, еще даже прежде закона, прежде обрезания, сумел явить такую веру, которая была ему зачтена в праведность во спасение и оправдание перед Богом. И потому именно к нему по справедливости относится Божие благословенное обетование: в тебе благословятся все народы.
Но как в одном человеке, пусть даже и очень угодном Богу, могут получить благословение все народы?
Здесь разумеется, конечно же, подражание истинной и искренней вере праведника, которою он сподобился прежде закона снискать оправдание. И обряд обрезания был воспринят Авраамом не как источник спасения, но лишь как знак веры, не более того. Обрезание и христианское Таинство Крещения, совершаемое по вере, несопоставимы как знак реальности и сама реальность.
Иудеи же воспринимали обрядность с противоположной точки зрения, подменяя ею саму веру.
Закон был дан, чтобы наложить на людей рабство Богу для того, чтобы удержать в рамках обрядовой
