с телом. Для развития сознания необходимы способности, власть, деньги, благополучие. Поклонение сознанию неизбежно превращает человека в язычника. Если я воспринимаю себя как тело, то я готов убить любого за малейшую царапину или синяк. Если я воспринимаю себя как сознание, то за любую неудачу или унижение я готов буду растерзать любого. Если я воспринимаю себя как душу, тогда оскорбления и предательства от любимого человека я не перенесу и буду убивать любовь в своей душе ненавистью, осуждением и презрением.
Если же я есть любовь, тогда любое ущемление тела, духа и души еще больше будет подталкивать меня к любви. Оно будет показателем недостаточного единства с Богом. Если любовь для меня на первом месте, только тогда мне позволено иметь любые богатства души, духа и тела.
Христос появился на нашей Земле именно для того, чтобы показать людям, что ради любви можно отказаться от жизни, от силы, от власти, от всего того, что является привычным человеческим счастьем. Скупые строки Библии повествуют о том, что Иисус мог совершать чудеса исцеления. Он мог пройти сквозь толпу незамеченным, мог управлять сознанием окружающих людей. Если словом можно исцелить и воскресить, то ведь словом можно и убить. Стоило Христу пошевелить пальцем – и все вокруг могли бы умереть. Но собственная значимость и собственная жизнь были для него ничтожными по сравнению с любовью к Богу. И ощущение своей богоизбранности – также.
Необходимо было правильно построить систему приоритетов. Это единственный механизм спасения человечества. Без понимания этого нынешней цивилизации не выжить. Главной вопрос любой философии знаком каждому: кто мы такие, откуда пришли, куда идем? Если мы правильно отвечаем на этот вопрос, мы будем правильно относиться к самим себе.
Если я пришел из Бога, если я есть любовь, если я устремляюсь к любви и к Богу, тогда все остальное – лишь средство. Тогда моя душа не будет зависеть ни от каких земных благ. Душа не будет поклоняться приобретениям, восторгаться ими и не станет слишком сильно переживать о потерях.
Мы имеем тело, сознание, человеческое «я». И одновременно мы Божественны по своей сути. Мы являемся и частью и Целым одновременно. Мы двойственны и одновременно абсолютны едины. Значит, мы можем и должны жить в двух логиках – Божественной и человеческой – одновременно. «Кесарево кесарю, а Божие Богу», – говорил Христос.
Но как же относиться к Иуде? Если он только хороший, мы будем ему поклоняться. Если он только плохой, мы будем его презирать. Как же правильно относиться к нему? Также двойственно. Если мы считаем, что он только преступник, мы обречены на осуждение. Если же мы признаём, что одновременно он является и жертвой, тогда мы понимаем, что он достоин наказания, но не осуждения.
Иуда был жертвой своих заблуждений. Понятия правоты и справедливости были для него важнее любви, – поэтому он осуждал Христа. Поклонение правоте и справедливости рождает гордыню,
