Мин из рода двух Цзи был владетелем предместья и замыслил мятеж против царства Ау с тем, чтобы пойти в царство Ци. Перед этим он произвел гадание и получил знак ЗЕМЛЯ с переменным пятым уровнем, который превращается в знак СБЛИЖЕНИЕ, 8».
Переменный уровень
Шестерка пятая
Желтое исподнее. В Замысле— счастье.
СУЖДЕНИЕ. В Шестерке пятой знака ЗЕМЛЯ говорится: «Желтое исподнее. В Замысле – счастье». Нань Мин радостно посчитал, что это образ большого счастья, что это говорит об успехе его замысла. Чтобы удостовериться, господин Нань дал образ знака специалисту по Переменам Цзыфу Хуэйбо и сказал: «У меня есть дело. Посмотри, что будет». Господин Хуэйбо ответил: «Если гадаешь на дела, связанные с верностью и верой, то можно. Если гадаешь на плохое дело, то не получится – будет поражение». Затем Хуэйбо объяснил Нань Мину истинное значение слов к переменному уровню знака: «Желтое – это цвет средины. И исподнее – это нижнее украшение. Замысел – это корень взращивания добра. Если в средине нет верности, то нет этого цвета. Таким образом, если не обладаешь высокими и нравственными качествами, добрым и верным сердцем и используешь „Чжоуские Перемены“, чтобы гадать на плохое дело, идти против законов, то, конечно, будет несчастье».
СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.
РАЗБОР. Один местный чиновник Нань Мин подумал восстать, чтобы уйти из царства Ау и перейти в царство Ци. В гадании на это дело он получил знак ЗЕМЛЯ, который на пятом уровне изменяется в знак СБЛИЖЕНИЕ, 8, составленный образами Воды и Земли.
Он посмотрел слова к Девятке пятой этого знака, где говорилось: «Желтое исподнее. В Замысле – счастье» (то есть наденешь нижнюю одежду желтого цвета – будут большое счастье и Ценности). В соответствии со словами к уровню это действительно очень счастливый прогноз.
Но в то же время Хуэйбо сделал толкование, что это несчастливый прогноз, и провел различие между делами добрыми и злыми. И мастер Перемен недавнего времени Ли Цзинши считает, что Хуэйбо по внешним признакам сделал свое заключение, видя беспокойный вид человека, который попросил проанализировать знак. Точка зрения господина Ли имеет свои разумные основания.
Когда мы объясняем смысл знака, само по себе тело знака указывает на то, что дело доброе или злое. Так называемые добро и зло тоже могут делаться, и на основании смысла знака, на основании тех ценностей, которые заложены в нем, можно побуждать к добру, и увещеваниями отвращать от зла. И поэтому здесь Хуэйбо в своих словах не объясняет знак, а как раз высказывает свое собственное побуждение к добру.
Взгляд автора на этот знак таков, что кроме внешних признаков существует еще один очень важный фактор – это сами слова к этому знаку. Их нужно соотносить с реальностью, быть гибким и вдумчивым.
Наиболее классический пример подобного рода – это пример о цинском Цзи Шаогане, который гадал на экзамены в уезде и получил
