людей, которые видят.
61
Или – удерживаем.
62
Или, в эзотерическом смысле – воинство Жизненных Сил, проносящееся оплодотворяющим дождем над нашими возделанными полями и над нашими пустошами.
63
Иначе – созерцатели пламени, букв. «провидцы, видящие пламя». (Прим.ред.)
64
Букв. «криком». (Прим.ред.)
65
Или – белизна; śukra, яркий белый цвет.
66
Или – языком в присутствии единого.
67
Mṛś передает обычно значение полового контакта; vāraṇaḥ – производное от vṛ – покрывать, окружать.
68
Или – следуя за своим младенцем.
69
Пояснение: Небо и Земля, Ум и Тело, вместе обитая в одной оболочке или в одном материальном мире, движутся во мраке неведения, они проходят сквозь мрак, следуя за божественной Силой, которая рождена от их деятельности. Значение kupaya неясно. Отец – это Пуруша или же Небо в смысле высшего духовного существа.
70
Или – спешат и распространяются.
71
Mahīmavanim может означать необъятную землю, но avanī и даже pṛthivī в Веде не неизменно употребляются в значении «земля»– первое вообще редко, – а возвращаются к своему изначальному смыслу: sapta avanayaḥ.
72
Или – наполняет блаженством формы вещей.
73
Babhrūṣu – коровы, aruṇayaḥ последующего стиха – знание в смертном уме.
74
Или «распростершись».
75
В тексте Шри Ауробиндо stand upon high, что можно перевести как «пребывают на высоте».
76
Mamruṣīḥ остается под сомнением, это может значить «мертвый» или «умирающий». Rebhire – «находят усладу», здесь это полностью оправданно.
77
Rihan, rerihat – значения неясны.
78
Śvasi – это греческое Kasis и старый вариант svasṛ – «жена» или «сестра». Поэтому слово сочетается с vṛṣā, как patnī.
79
Или – точки опоры (прим. ред.).
80
Или – выведи на свет (прим. ред.).
81
Или – ты жрец обряда паломника.
82
Или – широко воспетый.
83
Или – Богиней, жительницей города.
84
Или – тому, кто обитает в Свете.
85
Или – самособранный, ты освещаешь его ночи.
86
Или – как радостное в его сияющей красе.
87
Или – пробуди в нас силу героев, недоступную человеческим
