живущее там много столетий, такого права не имеет».
Поэтому неудивительно и отношение Занда к освобождению Восточного Иерусалима и вообще ко всей Шестидневной войне. Для солдата Шломо Занда уже тогда, в 1967, Иерусалим был «заграницей»: «Очень скоро выяснилось, что мое первое прощание с Израилем нельзя назвать веселым приключением – меня немедленно отправили сражаться за Иерусалим. Еще более досадным оказалось то обстоятельство, что эти места вовсе не представлялись другим солдатам “заграницей”, многие из них считали, что попали в “страну Израиля» – в “Эрец Исраэль”. Мои боевые товарищи полагали, что находятся в стране, которая испокон веку принадлежит им одним».
Вот они, плоды коммунистической пропаганды! Занд досадует, что для его товарищей исторические области (Иудея, Самария и вост. Иерусалим) есть исконные еврейские земли. Уже тогда, участвуя в освобождении Иерусалима, Занд отрицал святость Западной Стены Храма для еврейского народа. Он утверждает: «…Лишь в новейшее время секулярные “адепты культуры” при помощи фотоальбомов, посвященных победоносным войнам, без малейших угрызений совести переписали национальную историю».
Занд не знает или делает вид, что не знает, что тысячи евреев в течение веков совершали паломничество в Иерусалим, чтобы молиться у Стены о погибшем Храме, почему и названа она была местными арабами Стеной Плача. В своем пасквиле «Кто и как изобрел страну Израиля» он издевается над фотографией солдат, освободивших эту святыню еврейского народа: «Они (адепты культуры) сфабриковали фотографию трех солдат, глаза которых, переполненные двухтысячелетней тоской, устремлены на Стену. Сердца солдат, разумеется, разрываются от радости – страна праотцев, наконец, освобождена».
Издеваясь от всей глубины своей мерзкой душонки над искренним порывом солдат-освободителей, Занд забывает, что мы видели документальные кадры освобождения Старого города и солдат ЦАХАЛ, прижавшихся лицами к камням Западной Стены, а эти кадры нельзя сфабриковать.
Захлебываясь от самоненависти, Шломо Занд пытается лишить евреев не только своей истории, но и своей исконной земли. И без малейших угрызений совести он старается переписать историю еврейского народа, лишив его права называться народом, в угоду выдуманному советским КГБ и израильской левой профессурой «палестинскому народу». Поэтому он и притягивает за уши сочиненную арафатовскими «идеологами» сказку о том, что палестинские арабы – это потомки древних иудеев, перешедшие в ислам.
Разумеется, не все евреи были изгнаны римлянами из страны Израиля. Небольшая часть сельского населения там проживала постоянно, особенно в горной Галилее, а также в «священных» для евреев городах Цфате и Тверии. Во-вторых, после 212 г. евреи получают от римских императоров статус римского гражданства и частично возвращаются в Иудею и Галилею, где начинается подъем экономической и расцвет духовной жизни – действует религиозная академия
