Господь Бог: Нехорошо быть человеку одному, сделаю ему подспору соразмерно ему» (Берешит 2:18).
В одном теле они были неспособны одновременно выполнять разные функции: мужчина должен был работать, а женщина – создавать дома уют, готовить еду, помогать мужу. А вместе им предназначено дополнять друг друга, разделив между собой обязанности по хозяйству в зависимости от своих способностей.
Тора учит: именно потому, что человек был создан как единое целое, муж должен с уважением относиться к жене и любить ее, как себя. И наоборот. Отношения супругов поднимутся на новый уровень, если они будут следовать этому правилу.
* * * * *
В книгах Каббалы написано, что целью Творения было создать человека, который будет обладать свободой выбора. Выбор заключается в том, чтобы осознать, что существует реальность вне этого мира, вне его реальности, и это – духовная реальность. Человек должен бороться со своими пороками и плохими качествами, с материальной частью своего «Я» и всеми силами стремиться приблизиться к духовной реальности, которая находится вне его, вне этого мира.
Именно для достижения этой цели человеку дана свобода выбора: поддаться материальному и отдалиться от духовного или стараться перебороть свою материальную природу и приблизиться к духовной реальности. Только от него зависит, что он предпочтет и что одержит верх в этом поединке. Всевышний дал человеку блага в виде потенциала управлять своими действиями. Но порой они пребывают в атрофированном состоянии. В таком случае требуется приложить немалые усилия для их развития. Все это делается для того, чтобы человек пробудился и устремился к высокой цели – познать Всевышнего и уподобиться Его действиям.
Об этом и говорится в «Зоар»:
«Цель, ради которой был сотворен этот мир, чтобы люди познали Всевышнего». Другими словами, чтобы они отыскали Его, своего Создателя, признали Его величие в суете мирской жизни. «Зоар» пишет, что это и является основной целью человека в его жизни.
Сделать это порой непросто, но человек спускается в этот мир со всеми необходимыми инструментами, которые могут (и должны!) помочь ему выполнить поставленную перед ним задачу – «отыскать» Всевышнего в этом мире. Сделав правильный выбор между духовным и материальным, добром и злом, правильным и неправильным, он должен уподобить свои качества качествам Всевышнего. Он не должен говорить: «Если это качество заложено во мне, если я с ним родился – так и должно быть». Раввины приводят пример с алмазом: когда его находят, грязный и необработанный, он имеет неприглядный вид, и только долгий упорный труд превращает его в драгоценный бриллиант.
Подводя итог всему вышеизложенному, можно сказать, что человек приходит в этот мир для того, чтобы работать над собой. Он должен совершенствовать свои качества, ориентируясь на качества Всевышнего как на идеал, и стать ответственным за свои поступки. И для того,
