и способа его проведения, состава участников, системы выявления и поощрения победителей (тех ценностей, норм и образцов поведения, которые поощряются в ходе соревнования, характера этих поощрений и т. д.).
4. Спортивное соревнование – центральный элемент спорта – относится к числу игровых форм соперничества. Оно проходит не в обычных жизненных ситуациях, а в особых, искусственно созданных, условных, игровых ситуациях, предусматривает соблюдение определенных правил, в том числе правил-запретов, а также наличие судей, объективно оценивающих те или иные способности соперников.
5. По отношению к другим (не-игровым) соревновательным ситуациям жизни людей спортивное соревнование является более гуманным; это – гуманная модель обычных соревновательных ситуаций реальной жизни.
Гуманность спортивного соперничества проявляется в том, при его организации не ставится задача ранить, уничтожить соперника. Напротив, все делается для того, чтобы по возможности обезопасить участников соперничества от трагических последствий, от нанесения вреда их здоровью. Именно этими моментами, например, фехтование как вид спорта отличается от боевого сражения на шпагах, саблях и т. д., а бокс – от уличной драки. Гуманность спортивного соревнования состоит и в том, что оно не унижает достоинство личности соперников (в отличие, например, от таких форм игрового соперничества, как борьба женщин в грязи, соревнование в плевках на дальность и т. п.), содействует проявлению и развитию личностных качеств.
Значит, с точки зрения общей ценностной ориентации, спортивное соревнование (спортивное игровое соперничество) является гуманистически ориентированным соперничеством, оно призвано содействовать реализации идеалов и ценностей гуманизма применительно к отдельной личности и социальным отношениям[23].
6. Указанные аспекты и особенности спорта определяют его огромный гуманистический культурный потенциал. В нем заключены огромные возможности для комплексного гуманистического воздействия на личность и социальные отношения, для формирования не только физической, но также эстетической, нравственной, экологической культуры, культуры общения, культуры мира и т. д., а значит, для реализации широкого круга гуманистически ориентированных культурных ценностей.
7. Осознание гуманистического потенциала спорта, позитивные результаты его широкого внедрения в жизнь людей порождают в общественном сознании эйфорию по поводу достоинств спорта, его роли в преобразовании человека и общества в целом в новые, более совершенные формы.
Эта эйфория особенно была характерна для начала и середины XX в.
Как отмечает М.Я. Сараф, в тот период полагали, что «дружеская расположенность участников соревнований, бескорыстность борьбы и ее благородные правила будут все в большей и большей мере определять спортивные отношения, а через них распространяться в качестве общечеловеческих
Такая ориентация спортивного соревнования не исключают того, что в определенных условиях, определенным социальным субъектом (индивидом, социальной группой, обществом в целом) оно может использоваться в таких целях, для решения таких задач, которые не только не содействуют реализации идеалов и ценностей гуманизма, но даже противоречат им.
