– другая. Соответственно и судьбы различны: у грешника есть судьба, у праведника её нет. Если до осквернения грехом человек жил в Законе Сохранения своего образа Божьего (то есть вечно), то после осквернения грехом, Адаму уже, чтобы хранить образ Божий и этим жить вечно, то есть победить судьбу (неизбежность смерти), необходимо самому трудом в поте лица сохранять этот образ Божий, поддерживать образ вечного сохранения. Чтобы жить вечно, необходимо пребывать в покаянии и самокритике, в совершенствовании себя в образе Божьем. Это все сказанное выше востребовано для того, чтобы можно было понимать сложный понятийный философский текст, чтобы можно было смотреть на него несколько с высоты, одновременно при этом следуя этой научной мысли. То есть о самом главном есть смысл сказать, что каким бы фантастичным наш научный анализ не был, он остается в пределах данного мировосприятия и должен в меру своих возможностей, и свойств свидетельствовать об этом порядке вещей. В этом бытии все живое и вне живого ничего нет.
Бог есть абсолютная совершенная любовь в Предвечном Совете Троицы. И то, как Она явлена для нас, осквернённых грехом, имеет государственно важное значение. Вся власть Советам – хороший лозунг. Вопрос лишь в том, кто в этом совете должен был быть. Молодые красивые трудолюбивые парни и их красавицы жёны? Передовики производства и спортсмены? Музыканты и композиторы? Наверное, все же это не высокие специалисты-технари рабочего процесса, а люди-победители, победившие в духовной брани и имеют огромный опыт побед над самим собой в аскетических подвигах. Просто они поведут народ туда, куда сами шли всю свою жизнь и обладателями чего стали – к победе. Они поведут к победам, которые выразятся потом в хорошем труде этих специалистов-технарей (они станут передовиками производства), красивой музыке и так далее. Все остальное само по себе приложится – победа адаптируется во все сферы хозяйственной и научной деятельности. Ради этого было создано государство. Государство возникло только лишь для того, чтобы дать возможность видеть и слышать людей высоко умудрённых жизненным опытом – победителей. Именно по этой же причине побеждающий себя уверенно дает свободу врагу своему по отношению к себе, даже наделяет его властью, тем самым давая выразиться промыслу Божьему, никоем образом не противясь всепобеждающей силе Господней. Каким бы он деспотом не был, что он может сделать…, кроме как творить в пределах дозволенного Богом и может либо приблизить, либо отодвинуть час более явной встречи с Господом, с которым он уже итак пребывает в самых тесных и реальных отношениях. То есть то, что Церковь отделена от государства – проблемы не Церкви, а самого государства, ибо человек вне этой свободы самоопределения перестает существовать как личность и потому обречён. Ведь человек должен быть личностью, чтобы пребывать в общении с Личностью Бога, как подобное с подобным, как условие живого участия в Предвечном Совете, что есть молитва.
Это
