Политология. Краткая хрестоматия. Б. А. Исаев
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Политология. Краткая хрестоматия - Б. А. Исаев страница 15
![Политология. Краткая хрестоматия - Б. А. Исаев Политология. Краткая хрестоматия - Б. А. Исаев](/cover_pre19158.jpg)
В эпоху Возрождения, с накоплением знания и политического опыта, а также в связи со «вторым» прочтением античных теорий о человеке как общественном, политическом существе и о естественном же происхождении полиса (государства), естественном (т. е. данном природой) праве происходит отделение социально–политического поведения человека от религиозного, христианской морали от политики.
Реальный человек, действующий в политической жизни, не склонен подчиняться заповедям Христовым, а активно борется за власть, применяя при этом приемы и методы, не всегда оправданные христианской этикой. Изучением такого человека и реальных, а не трансцендентных социальных отношений и политических институтов и занялась зародившаяся политическая наука. Кроме того, теоретиков Реформации волновали проблемы коррупции и бюрократизации римско–католической церкви, ее несоответствия требованиям свободы личности и представлениям нового нарождавшегося строя – капитализма.
Фома Аквинский
(1225 или 1226 – 1274)
Средневековый итальянский философ, теолог и политолог. Родился в Южной Италии в замке Роккасекка, близ Акуино. В девятнадцать лет (1244) стал монахом–доминиканцем. Получил известность как систематизатор схоластики и основатель нового философского направления его имени – томизма. Признан в числе пяти ведущих «учителей церкви». Похоронен в монастыре Фоссандова (южная Италия). Основное политическое сочинение – «О правлении государей». Политические идеи Аквината вытекают из учения Аристотеля о человеке, как существе общественном, политическом, о естественном происхождении государства и его цели, заключающейся в общем благе. Политическое учение Аристотеля Аквинский согласовывает с христианской догматикой, доктриной верховенства, но непротиворечивости божественного закона по отношению к естественному праву. Отсюда вытекает, с некоторыми оговорками, право восстания народа против