его дать обещание. Такой совет был бы недостойным, если бы люди честно держали слово, но люди, будучи дурны, слова не держат, поэтому и ты должен поступать с ними так же. А благовидный предлог нарушить обещание всегда найдется. Примеров тому множество: сколько мирных договоров, сколько соглашений не вступило в силу или пошло прахом из–за того, что государи нарушали свое слово, и всегда в выигрыше оказывался тот, кто имел лисью натуру. Однако натуру эту надо еще уметь прикрыть, надо быть изрядным обманщиком и лицемером, люди же так простодушны и так поглощены ближайшими нуждами, что обманывающий всегда найдет того, кто даст себя одурачить.
.Государь, особенно новый, не может исполнять все то, за что людей почитают хорошими, так как ради сохранения государства он часто бывает вынужден идти против своего слова, против милосердия, доброты и благочестия. Поэтому в душе он всегда должен быть готов к тому, чтобы переменить направление, если события примут другой оборот или в другую сторону задует ветер фортуны, т. е., как было сказано, по возможности не удаляться от добра, но при надобности не чураться и зла.
Итак, государь должен бдительно следить за тем, чтобы с языка его не сорвалось слова, не исполненного пяти названных добродетелей. Пусть тем, кто видит его и слышит, он предстает как само милосердие, верность, прямодушие, человечность и благочестие, особенно благочестие. Ибо люди большей частью судят по виду, так как увидеть дано всем, а потрогать руками – немногим. Каждый знает, каков ты с виду, немногим известно, каков ты на самом деле, и эти последние не посмеют оспорить мнение большинства, за спиной которого стоит государство. О действиях всех людей, а особенно государей, с которых в суде не спросишь, заключают по результату, поэтому пусть государи стараются сохранить власть и одержать победу. Какие бы средства для этого ни употребить, их всегда сочтут достойными и одобрят, ибо чернь прельщается видимостью и успехом, в мире же нет ничего, кроме черни, и меньшинству в нем не остается места, когда за большинством стоит государство. <...>
Печатается по изд.: Макиавелли Н. Государь. М., 1990. С. 4, 20, 53–54.
Мартин Лютер
(1483–1546)
Немецкий священник, общественный деятель, реформатор церкви. Окончил Эрфуртский университет (1505). Примыкал к кружку гуманистов, испытал влияние философского учения Оккама. Постригся в монахи августинского монастыря. Создал учение об оправдании верой, как необходимом и единственном условии спасения души в отличие от католического учения о спасении через добрые дела (молитвы, пост, паломничество, пожертвования, покупки индульгенций).
Лютер основал протестантскую (лютеранскую) церковь, учение которой базируется на так называемых 95 тезисах против злоупотреблений католического духовенства (1517). Свои идеи он развил в работах «О вавилонском пленении церкви», «О свободе христианина» и др. В них он утверждал принципы свободы совести и церковного самоуправления.
Свобода
