сердца, как говорит Павел в Послании к Римлянам (5, 5), будут исполнены Духом Святым любовью, которая делает нас свободными, радостными, всемогущими тружениками и победителями над всеми скорбями, рабами ближних наших. <...>
Мы заключаем, таким образом, что христианин живет не в себе самом, но во Христе и в ближнем своем. В противном случае, он не христианин. Он живет во Христе верой, в ближнем же своем – любовью. Верой он восходит к Богу через себя. Любовью он через себя нисходит к ближнему своему. И все же он всегда остается в Боге и в Его любви, как сказал Христос в Евангелии от Иоанна: «Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».
На этот раз достаточно о свободе. Как видите, это духовная и истинная свобода, и она делает наши сердца свободными от всех грехов, законов и заповедей, как Павел говорит в 1–м Послании к Тимофею, 1 [9]: «…закон положен не для праведника». Она превосходней, чем любая другая, внешняя свобода, подобно тому, как Небеса превосходней земли. Да дарует нам Христос эту свободу, чтобы мы могли ее понять и сохранить. Аминь. <...>
Печатается по изд.: Лютер М. Избранные произведения.
СПб., 1994. С. 43–44, 45, 49.
Жан Кальвин
(1509–1564)
Известный французский деятель церкви и ее реформатор. Основатель течения, получившего название кальвинизм (во Франции последователей Кальвина называли гугенотами, в Голландии, Англии, Шотландии – пуританами).
Кальвин получил юридическое образование. Под влиянием агитации М. Лютера примкнул к протестантскому движению (1531), но через пять лет основал свою кальвинистскую церковь, разойдясь с учителем в толковании доктрины оправдания верой и предопределения, утверждавшей путь к спасению только избранникам божьим. Отсюда главной в кальвинизме стала не вера, а Божья благодать, которая дается людям деятельным и проявляется в том числе в политической и деловой активности.
Эмигрировав от преследований католической церкви в Швейцарию, Кальвин основал в Женеве теократическую кальвинистскую республику, введя в качестве обязательных норм общественной жизни исполнение закона Божия, упростив при этом церковные обряды.
Кальвинистское вероучение оказало сильное воздействие на развитие капиталистических отношений в Северо–Западной Европе и Северной Америке.
О христианской жизни
Глава II. О сущности христианской жизни, или о том, чтобы отрешиться от самих себя
Мы с безудержной яростью и необузданной алчностью жаждем могущества и почестей, ищем власти, накапливаем богатства и собираем все, что способствует, как нам кажется, роскоши и великолепию.
С другой стороны, мы боимся и отчаянно ненавидим бедность, убожество, унижение и избегаем их как только можем.
Поэтому очевидно, как тревожно на душе у тех, кто устраивает жизнь
