свои десятеричные сефиротические категориалы из тайн древней Атлантиды. Но оригинальные каббалистические трактаты подверглись чудовищной переработке». (бессмертные Сан-Сальвадора Вердадеро 23.04.2010г.).
Единство любви и Лона со Светом определяет и проводит стратегию «осуществления» имеющегося в койнонии идей – введения того или иного во взор существ и запечатления в нём с той или иной значимостью – от предельного насыщения Светом до иссушения-обессвеченности. Ни небытия, ни возникновений, ни исчезновений!
Среди идей – ипостаси Единства (Одного). Первейшие из них – Отец и Мать, Она же София Пронойя, Царица Дао. Промыслительница запечатляет во взоре существ добродетели золотого восьмигранника, составляющие основу жизни: премудрость, любовь, доброта, чистота, мир, милосердие, гармония, красота.
+++
«Промыслители» из стана зла пытаются насадить свои, противоположные «ценности».
Откуда зло?
«Зло родилось в недрах моего Старшего [Сына] … когда божественные начала претворились в нём в противоположные через его другое видение мирового процесса – помимо Креста, Чаши и служения в Любви». (Отец чистой любви 27.12.2006г.).
Попущение – понятие (особенно актуальное в связи со злом), уразуметь которое невозможно вне койнонии идей. Оно отличается от попустительства в эмпирическом смысле вневременным характером своей событийности и великолепием промыслительных перспектив. Оно не имеет ничего общего со злым макиавеллиевским «цель оправдывает средства», не различающим онтологические статусы средств и целей.
Добрый промысел различает их и делает различимыми для существ: меон («несущее») и истинно сущее; докса («кажимость») и алетейя («несокрытость» непреложно сущего, «истина»). В этом различии – вся суть. Зло только меонично. Эйдосы зла промыслительно определены к обессвечению. Они никогда не станут ризами существ в Универсуме Премудрости.
+++
Мы упомянули вневременную событийность. Это может отпугнуть своей непонятностью: как событие может совершаться вне времени? Снимем это недоумение на простейшем примере (и не более того):
Вследствие некоего события во времени нечто предвосхищаемое из возможного стало невозможным. Его не было в будущем, ибо в будущем только необходимое – то, что станет настоящим и уйдёт в прошлое. И его нет уже в будущем, например – избегнутая опасность, упущенная возможность.
Тем не менее, событие совершилось: из возможного предвосхищаемое стало невозможным, и это произошло вне времени. У событийности такого рода есть своя логика – логика койнонии идей, – своя последовательность, свой простор пребывания и осуществления. А характеризуемое временем нет. Этот простор можно назвать платоновским термином «хора» – «простор», она же «дексаменэ» -«восприемница»: восприемница идей от Одного, которые совокупно есть ум.
