время всякое дело подлежит обдумыванию, умственному его представлению. Бездумный делатель, будь то певец, скульптор или овощевод, создать ничего путного не может, а если делает, выходит нечто вычурное, безформенное или непоследовательное, сбитое.
Вместе – способности, эмоции и разсудок – обезпечивают течение и исполнение дел. Они и составляют в человеке его внешнюю душу или, по святым отцам, внешнего человека.
Руководится внешний человек в нас разсудком, эмоциональными желаниями и в своих способностях стремлениями. Часто спрашивают: к каким занятиям ты стремишься?
Направляется внешний человек в своих делах и действиях внутренней душою, силами души. Говорят: куда направить, во что направить? Отвечают: направить в помощь, направить, чтобы уважил, направь его, пусть не хулиганит.
Подвигается внешний человек духом. Но дух наш, пишет св. Феофан, схвачен узами духа (самоугодием), узами мира (человекоугодием) и дьявола (самолюбием). В то же время внутренняя душа (силы души) перекрыта греховными покровами. Отсюда и деятельность внешнего человека вся перемешана с грехом. Степень этой перемешанности различна и зависит от внутренней церковности человека.
Матушка, подвигаемая верою, конечно же, имеет искреннее стремление послужить Богу, вложить свои силы в устроение Церкви, в богослужение и жизнь прихода, помочь батюшке в его служении. Отсюда и деятельная активность и ревность матушки.
Одни матушки при этом полностью бывают поглощены делами служения. Кроме дел по своим способностям ничего более не слышат. Знают, что исполняют дело для Церкви, для Бога, слышат его своими способностями, кто какие имеет, и трудятся, каждая в свою силу знания и умений.
Другие матушки не меньше того живут силами души. Выполняя дело по способностям, они обращаются с подопечными и сотрудниками по дарованиям своей души. Они могут быть попечительными и заботливыми, любящими, взаимодавными, трудолюбивыми, разумными. Такая матушка будет оживляющею душою на приходе. «Она умом, а главное сердцем, – пишет Т.С.Тихомиров, – делит тяготу жизни священника и, разделяя с ним радость и горе, не дает ему чувствовать одиночества, как в собственном доме, так и в среде окружающей (равно и по отношению ко всем людям в приходе – А.Г.). Матушка имеет способность воспитать душу, обновить настроение, двинуть ее по новому руслу. И действительно, доброта, приветливость, жизнерадостность матушки всегда прогонит печаль, смущение, гневливость – тот дух уныния, который так опасен для делания священника (да и любого прихожанина) «13.
Третьи матушки, при всей их деятельной активности, наделены и даром ревности духовной. Такая матушка, пишет священник Т.С.Тихомиров, «поддержит молитвенное настроение перед совершением литургии и во время богослужения и, таким образом, отодвинет возможность окунуться в атмосферу рутинного равнодушия и неразборчивости.
