два обращения ко «всем благочинным и настоятелям храмов города Москвы и Московской области». Одно из них было посвящено восстановлению церковной дисциплины, другое – недопустимости введения «различных, часто смущающих совесть верующих новшеств при совершении богослужения, и отступления от церковного устава вообще». Это было увещание клиру сохранить от разрушения Православную Церковь и ее устав: «возлагаю на обязанность отцов благочинных неослабное наблюдение в подведомственных им храмах за уставным совершением богослужений, без всякого отступления от богослужебного чина»[99]; «констатируя с великой скорбью случаи нарушения дисциплины в жизни клира, в предотвращение их прошу отцов благочинных, настоятелей храмов и других членов причта “любовью служить друг другу” (Гал. 5, 1), стараясь “сохранять единство духа в союзе любви” (Еф. 4, З)»[100].
Святитель Петр (Полянский)
ЦИА ПСТГУ
Слова святителя Петра, по существу обращенные к каждому священнослужителю, скоро оказались его завещанием. И остались таковыми для отца Сергия, любовью послужившего многим клирикам и мирянам и сохранившего неизменное ревностное отношение к соблюдению церковных установлений во всех обстоятельствах своей жизни.
1927 год памятен появлением 29 июля «Послания Синода ко всем верующим», называемого чаще июльской Декларацией Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского), ставшей печальной вехой в истории уничтожения советской властью Русской Православной Церкви.
Создание этого документа было инициировано ОГПУ с целью спровоцировать разрушение единства Церкви. Изданием «Послания Синода ко всем верующим» (Декларации) ознаменовалось начало нового курса церковной политики. В ней от имени Священного Синода провозглашалась и вменялась в обязанность всем верующим неприемлемая для Церкви солидарность с политикой государства во всех ее аспектах, а отсутствие таковой осуждалось. Те верующие, которые нарушали обязательства лояльности, данные за них Декларацией, подлежали прещениям церковным и преследованиям гражданской власти. Тем самым верующие лишались права на исповедничество, воспринимавшееся теперь не как подвиг стояния в вере, но как политическое преступление.
Конечно, далеко не для каждого епископа, клирика и мирянина была приемлема такая мера компромисса с властью, и далеко не все согласились продолжать служение под возглавлением митрополита Сергия. Новый церковный курс вызвал «негативную реакцию в глубине церковной среды… и серьезный раскол внутри по-настоящему церковного народа»[101]. ОГПУ с явным удовлетворением констатировало: «Разосланное в августе митрополитом Сергием “Послание Синода ко всем верующим” (опубликованное в “Известиях ВЦИК” от 19 августа сего года), которым Сергий торжественно провозглашает полную лояльность церкви к советской власти, внесло смятение в среду верующих и духовенства. Произошло разделение на две почти равные части»
ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 232. Л. 2 об.
Там же. Л. 1.
