намного меньшую часть иконы, чем земное.
На псковской иконе главный образ – мертвая Мария, словно вжатая в свое смертное ложе.
На новгородской – наоборот.
На новгородской иконе Мария – как птица, готовая к полету. Небесная же ее часть (полет в небо ангелов, несущих душу Марии) – намного объемнее.
И еще одна деталь: верхние части и той и другой иконы посвящены последующему событию – ангелы уносят душу Марии в небо.
Псковская икона концентрирует нас на смерти.
Новгородская – на бессмертии.
И в этом контексте можно воспринять туфельки.
Они Марии больше не нужны. Но вовсе не в трагическом смысле.
Эти красивые новгородские туфельки трогательно напоминают о земном происхождении Марии.
Но земные вещи не нужны тому, кто в полете!
Почему же иконы, написанные в двух соседних русских городах, такие разные?
Поговорите с человеком, который хорошо знает историю Древней Руси, историю Новгорода и Пскова, и он вам расскажет, почему эти города в иконописи так отличаются друг от друга, несмотря на строгие предписания византийского канона.
У некоторых из вас после этого может появиться желание рассмотреть иконы одного и того же сюжета, столь по-разному написанные иконописцами Пскова и Нов- города.
Но меня здесь интересует еще и другое. Взгляните еще раз на Успение из Новгорода.
Вы, конечно же, обратили внимание на то, что на иконе изображены одновременные события.
Когда смотришь в нижнюю часть иконы – событие скорбное. Поднимаешь глаза – радость.
И, зная мое отношение к музыке как к высшему виду искусства, вы уже, очевидно, догадываетесь: в музыке возможно такое, что другим видам искусства неподвластно!
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
