духами змей. Нужно задобрить духа подходящим подношением, прежде чем прикоснуться к сокровищу. Любой неверный шаг ведет к смерти.
Точно так же, чтобы познать Себя, вы должны сделать подношение, состоящее из вашего отождествления с телом. Благодаря этому ваше Истинное Я освобождается от тела. И тогда кончина тела становится радостной.
П: Может ли помочь повторение фразы «я не это тело»?
М: Вы должны быть таким, какой вы есть в действительности. Вы есть сознание, а не мужчина или женщина. Вы – тот, кто сознает свет. Вы можете судить о его чистоте, а не наоборот.
П: Каково влияние майи, или иллюзии?
М: Майя дала вам ваше тело. Но когда вы встречаете своего Сатгуру, он дает вам вашу форму сознания. Сначала вы были знающим тело, а затем стали знающим сознание. Это состояние называется виджняна, или Парабрахман.
П: Оно за пределом проявленного?
М: Проявленное существует благодаря пяти элементам. Пока вы являетесь его частью, сохраняется телесное страдание. Ученик, который видит своего гуру как бесконечность, становится таким же. Видя своего гуру как Параматму, ученик становится Этим.
П: Что происходит с знанием джняни?
М: Знание рассеивается или погружается в джняни. Джняни не рассеивается. У джняни не бывает состояний бодрствования и сна, у него нет ни имени, ни формы. Все это сохраняется, пока остается знание о себе, но не после. Все это очень просто, но кажется очень сложным для понимания. Редко кто может реализовать это. Нужно выйти не только за пределы тела, но и за пределы сознания. Нужно выйти за пределы всего знания. Все эти изменения происходят без какого-либо намеренного отрицания старых отождествлений.
Подобно огромной массе накатывающейся воды, сознание возникает из высшего сознания. Пуруша – это космический дух, пура – значит поток. Пуруша – это только свидетель. Вся деятельность происходит благодаря йога-майе, или йогической иллюзии.
Незваная, она принимает формы, чтобы действовать. Текущая деятельность происходит благодаря жизненному дыханию, возникающему из пяти элементов. Пять элементов, три гуны (саттва, раджас и тамас), а также пракрити и пуруша составляют десятку. Это мои органы знания и действия. Благодаря саттве, или эссенции пищи, возникает сознание, и причина всего страдания – в этом сознании. Все происходящее и опыт, возникающие благодаря сознанию, неоправданны и нелепы. Я не участвую во всем этом происходящем.
П: Не могли бы вы описать свое состояние так, чтобы я смог понять?
М: Слова не могут описать Меня. Слова и их знание совершенно не подходят для описания Того. И вы точно такой же.
П: Тогда как отождествляется это тело?
М: Когда возникло это отождествление?
П: Я не помню. Но по-видимому, после моего рождения.
М: Вы присутствовали во время своего рождения?
П: Когда я родился и мои родители праздновали это событие, я должен был быть там.
М:
