Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков. Геннадий Адамович

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков - Геннадий Адамович страница 16

Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков - Геннадий Адамович Тайные знания славянских чаровниц

Скачать книгу

благе. «Творить суд и правду». Правдой зовется судебник, свод законов, кодекс. Русская правда и правда Ярославлева, сборник узаконений, уставник. «Правду губить, судить, жить кривдою. У Бога правда одна. Правда чище ясного солнца. Дело знай, а правду помни». «Правый» – чистый, непорочный. «Идти право, правым путем. Ходи вправо, гляди браво! Правого Бог правит. Дело право, гляди прямо». «Право» – данная кем-либо или признанная власть, сила воли, свобода действий; власть, воля в условных пределах». «Правдивый» – не уклоняющийся от правды, на ней основанный[10].

      Отсюда «править» – исполнять или совершать, соблюдая должное. «Править службу», «служить, править посольство», «править церковную службу», «править именины, поминки», «праздновать по обычаю». «Правило» – закон, постановление или указ, основание для действий в данных случаях, при известных обстоятельствах.

      «Правитель» – правящий, управляющий, начальствующий. «Праведный» – оправданный житием, правдивый на деле, безгрешный. «Для праведных у Бога места много». «Праведник, праведница» – праведно живущий; во всем по закону божьему поступающий, безгрешник. «Не стоит город без святого, селение без праведника»[11].

      По мнению нашего коллеги Д. А. Гаврилова: «Правь есть закон космоса и бога-демиурга, обязательный для него самого, для людей и для всего сущего. Правь не соотносится ни с одним из миров, она стоит над ними, хотя и ближе всего к Небесному миру, как тот идеал, к которому можно вечно стремиться, никогда его не достигнув. Правь дает силу идти на смерть ради чести и правды.

      Следование Прави поднимает человека до уровня Бога, дает ему ощущение спокойной силы и уверенности, однако, необдуманное следование одной Прави с отсутствием в душе Яви и Нави может привести к стагнации мыслей и чувств, и результат – фанатик, отошедший от Прави, но за нее безумно сражающийся»[12].

      «Шлях Яви»

      «Шлях Яви» – шлях Среднего мира славянского мировоззрения. Мира, в котором мы живем. Отвечающие за его сохранность – «кошуны». Цвет – красный, который в язычестве имел следующее значение: положительная символика, связанная с огнем, кровью, жизнью[13].

      Это основной шлях, который дает возможность стать частью традиции. Он требует изучения культуры, истории и мифологии с последующим их применением в различных формах (празднества, жертвоприношения и т. д.). Это своеобразная религия, в которой не существует священных текстов и «ересей». Она впитывается человеком с молоком матери, а также при общении с родственниками и окружающими. Каждый человек, каждая семья и местность проходят свой неповторимый «Шлях предков».

      «Шлях Яви» – это та информация, которая заложена в нас генетически. Она пронизывает нас, наши дела, наши мысли. Мы в ней, как она в нас. Необходимо лишь пробудить свои знания и изыскать возможность сознательно передавать их своим потомкам.

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте

Скачать книгу


<p>10</p>

В. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1881. С. 379.

<p>11</p>

В. Даль. Толковый словарь живаго великорусского языка. М., 1881.

<p>12</p>

Гаврилов Д. А. НордХейм. Курс сравнительной мифологии… С. 172 (В других работах автор оговаривает тот момент, что «правь», в отличие от «навь» и «явь, яво», как термин в достоверных древних источниках не прослеживается в чистом виде. Но просто в последние десятилетия оно вошло в обиход славянской эзотерики, и потому он его употребляет для удобства. Мы также используем этот термин из соображений, что раз уж он прижился в современном языке, то, значит, это кому-то надо.

<p>13</p>

Шамак А. А. Уводзіны ў міфалогію беларусаў. Мн., 1997. С. 32.