Однако необходимо знать о существования «духа». Это помогает нам уяснить себе сущность «духовного ума» или «духовности», представляющей средство сообщения духа с интеллектуальным сознанием. При этом понимание «духовности» раскрывает нам такой изумительный мир мысли, что мы можем с чувством удовлетворения оставить понимание духа до того времени, когда внутренно вырастем до сознания его.
Шестое начало, – «духовный ум» описывалось некоторыми писателями под названием «сверхсознательный ум»; этот термин отмечает различие, существующее между подсознательным или инстинктивным умом и сознательным умом или интеллектом. Таким образом, «духовный ум» (или «интуиция») выделяется, и при этом становится видно, что, будучи отдельным от интеллекта, он в то же время не имеет ничего общего с низшим, инстинктивным умом. И хотя действительное существование «способности прозрения» ясно только ограниченному числу людей, кроме них есть много таких, которые сознают «что-то высшее в себе самих». И это высшее ведет их к мыслям, желаниям, стремлениям и поступкам, все более и более возвышенным и благородным. А еще большее число людей получает только слабое мерцание света духа, и все-таки, хотя они и не знают его, они до некоторой степени подчинены его влиянию. Таким образом, все человечество получает благодетельные лучи духа. Хотя во многих случаях свет, идущий от духа, бывает затуманен плотными материальными преградами, окружающими человека до такой степени, что его духовные сумерки подобны мраку ночи. Но все-таки человек постоянно развивается, сбрасывает оболочку за оболочкой и медленно подвигается к своей высокой цели. В конце концов свет засияет для всех.
То, что мы считаем хорошим, благородным и великим в человеческом уме, идет от «духовности» или «духовного ума» и постепенно становится частью обыкновенного сознания. Некоторые восточные писатели предпочитают термин «проецируется», как более точно указывающий на процесс, при посредстве которого луч света проникает в сознание человека, не достигшего еще сверхчеловеческой стадии полного духовного сознания. Т. е. они говорят, что духовность «проецируется» в сознание человека. Все, что приобретается человеком в пути его развития, все, что ведет его к благородству, к истинному религиозному чувству, к милосердию, к гуманности, к справедливости, к альтруистической любви, симпатии и т. п., – все это получается при содействии его медленно развивающейся духовности. Его любовь к Богу и его любовь к человеку была приобретена им таким путем. По мере того, как идет внутреннее развитие человека, расширяется его понятие справедливости, является больше сострадания, укрепляется сознание братства всех людей, разрастается понятие о любви, и усиливаются все те качества, которые людьми всех верований признавались «хорошими». Эти свойства все могут быть сведены к практической попытке жизни по заветам великого духовного учителя, провозгласившего
