явно чувствуешь, что находишься под воздействием духов злобы.
Святой Диадох пишет, что ум не является общим жилищем Бога и диавола8. Это невозможно по устройству человеческой природы. Тем более когда в таинстве Крещения ум становится сосудом Божественной благодати. Крещеный человек не может быть жилищем диавола – в христианине обитает Святой Дух.
Как же бесам удается вкладывать зло в христианина, если в нем обитает Святой Дух? Дело в том, что человек выбирает самостоятельно, следовать ему добру или злу. Святой Дух лишь помогает человеку сделать правильный выбор и защищает его от насилия диавола при этом выборе. Святой Дух предоставляет человеку полную свободу и не принуждает склоняться к добру. Если человек выбирает зло, Святой Дух не противится этому выбору, но покидает человека, и тогда к нему подступают демоны.
Борьба зла и добра происходит в области воли. Святой Диадох пишет, что «добро, сущее в естестве, могущественнее зла»9. Добро – реальность бытия, а зло – призрак. Зло существует только тогда, когда совершается. Добро есть природа человека, а зло – лишь состояние его воли.
Хотят ли бесы завладеть душой? Да, они жаждут этого страстно. Но бесы не могут поработить человека, пока в нем живет Святой Дух. Поэтому демоны всячески стремятся посредством помыслов помрачить ум человека и заставить его согрешить. Если они этого достигают, то овладевают его сердцем.
1. Мысли рождаются «от Бога, от диавола и от нас самих».
2. Бог посылает нам добрые мысли, которые побуждают спасать душу.
3. Диавол, наоборот, постоянно обольщает человека, склоняя его ко греху.
4. Рождая мысли самостоятельно, ум в основном использует информацию, поступающую из внешнего мира.
5. Добро является природным свойством человека, поэтому ум не плодит зло самостоятельно. Добро – свойство природы человека, а зло – лишь состояние его воли.
6. Зло вкладывают в ум человека нечистые духи. Они вторгаются в мыслительный процесс и пытаются завладеть умом, а через ум подчинить себе душу. Но бесы не могут поработить человека, пока в нем живет Святой Дух. Поэтому демоны всячески стремятся заставить человека согрешить, чтобы Святой Дух покинул его.
ПРИЧИНЫ ПОЯВЛЕНИЯ ГРЕХОВНЫХ ПОМЫСЛОВ
Что приводит ум в движение? По словам преподобного Исаака Сирина, «движение помыслов в человеке бывает от четырех причин: во-первых, от естественной плотской воли; во-вторых, от чувственного представления мирских предметов, о каких человек слышит и какие видит; в-третьих, от ранее усвоенных понятий и от душевной склонности, какие человек имеет в уме; в-четвертых, от подступа бесов, которые воюют с нами, вовлекая во все страсти. Поэтому человек даже до смерти, пока он в жизни этой плоти, не может не иметь помыслов и брани. Ибо, рассуди сам, возможно ли, чтобы прежде исшествия человека из мира и прежде смерти пришла в бездействие какая-либо из этих четырех
См.: Добротолюбие. Т. 3. С. 57.
Там же. С. 9.
