тебя только восьми мирским дхармам.
Кроме того, есть четыре вида заблуждений относительно пустоты: приклеивать на все ярлык «пустотности»; принимать пустоту за природу всего познаваемого; считать пустоту противоядием; привязываться к пустоте.
Что значит приклеивать на все ярлык «пустотности»? Это значит говорить, что все объекты, за которые цепляется ум, пусты. Принимать пустоту за природу всего познаваемого – значит говорить, что пусты все дхармы сансары и нирваны. Считать пустоту противоядием – значит полагать, что достаточно считать пустыми все мысли и мешающие чувства. Привязываться к пустоте – значит думать, что пусты объекты медитации, и потому считать пустым весь медитационный опыт.
Это не истинный путь. И тем не менее он помогает новичкам перестать цепляться за реальность.
Одним словом, даже если иногда переживается блаженство, ясность и безмыслие, но ум не растворен до конца, то невозможно выйти за пределы трех миров. Эти переживания и называются временными, потому что не до конца растворяют ум. И все же, если ты спросишь меня, что такое истинный путь, я отвечу: это когда подлинный Лама дает достойному ученику передачу и наставления.
Изначальное осознавание пронизывает каждое живое существо. Все Будды – это свечение Состояния истины. Йогины практикуют медитацию бесчисленными способами и естественным образом достигают совершенства во взгляде. Мешающие чувства прекращаются сами собой. Беспорядочные мысли спонтанно останавливаются, и спонтанно пробуждается мудрость. В эту минуту постижение и опыт невозможно выразить словами – как экстаз юной девушки или сон немого. И хотя эта основа есть в каждом существе, все же она непостижима. Поэтому так важно найти Ламу – держателя линии преемственности.
У изначального осознавания нет никакого источника. Доступ к нему нельзя перекрыть. Его не объяснить на примере. Его не описать словами. Его не выразить с помощью софистики. Поэтому не нужно пытаться выдумать его. Пусть оно покоится в своем естественном состоянии.
Затем Миларепа спел эту песню:
Обратись к своему подлинному уму; таков истинный взгляд.
Ища какого-либо другого взгляда, кроме ума,
Ты подобен богачу в поисках богатства, о лекарь-монах.
Не исправляй ошибок сонливости и хаотичности; такова медитация.
Беспокоиться о сонливости и хаотичности мыслей —
Все равно что зажигать фонарь при свете дня, о лекарь-монах.
Не мечись между принятием
и отвержением; таково истинное действие.
Мечась между принятием и отвержением,
Ты подобен пчеле, застрявшей в паутине, о лекарь-монах.
Будь уверен во взгляде; такова истинная самайя.
Искать самайю где-либо еще —
Все равно что пытаться повернуть реку вспять, о лекарь-монах.
Взрасти доверие в собственном уме; таков плод.
Стремясь обрести плод где-либо еще,
Ты подобен лягушке, что пытается сигануть в небо,
