игровой агрессивности и девиантного поведения у различных народов и культур остается неодинаковым и отличается своей спецификой и особенностями.
В главе 5 «Между сакральным и профанным» анализируется историческая связь спортивных занятий народов с религией на протяжении всей культурной эволюции человеческого общества. Если в традиционных культурах эта связь преимущественно имеет непосредственный характер, то в процессе модернизации и секуляризации общества тысячелетние узы религии и спорта заметно ослабевают, но не исчезают. Как показывает современная действительность, по мере погружения цивилизации в массовую культуру, культуру высоких технологий, парадоксальным образом происходит сакрализация многих сторон современной жизни, что наиболее наглядно проявляется в мире спорта.
В главе 6 «Спорт в истории христианских культур» рассматриваются эволюция телесных практик в западной и русской православной христианских культурах, общие и специфические особенности отношения католичества, протестантизма и русского православия к спорту и физической активности. Отмечается, как на протяжении истории в христианских сообществах неоднократно менялись мировоззренческие представления и установки в спортивной культуре. Каждая новая эпоха рождалась в результате переоценки ценностей и приоритетов предыдущих эпох и в значительной степени была результатом заимствований и контактов различных культур. Особенно выделяется роль западного христианства (протестантизма) в формировании и развитии современного спорта и его влияния на весь окружающий мир.
В главе 7 «От Торы к играм и состязаниям» автор рассматривает сферу телесной активности еврейского народа в контексте истории и религии, выделяя отдельные этапы и тенденции ее развития в условиях различных культур. Отмечается роль и значение иудаизма в спортивной культуре народа Израиля, влияние окружающих народов на традиции телесной активности диаспоры на протяжении истории. Особо подчеркиваются роль маскулинного иудаизма в спортивной культуре евреев и их влияние на современное спортивное движение и организованный спорт в частности.
В главе 8 «Ислам в культуре спорта» дается историческое осмысление спортивной поведенческой культуры мусульман на протяжении истории, истоки которой восходят к временам средневековых арабов и впрямую связаны с их воинскими традициями и кодексом чести. В указанной главе рассматривается отношение мусульманской религии и самих мусульман к занятиям физической активностью в различные периоды истории. Подчеркиваются изменения и трансформации мусульманских сообществ в процессе спортивной модернизации. Особо отмечается роль спорта в интеграции мусульман в современный глобальный мейнстрим и влияние спортивных культурных инноваций на поведенческие стереотипы и представления мусульман в современном мире.
В главе 9 «Спорт в зеркале китайских традиций» рассматривается
