style="font-size:15px;"> и раз они не разобрались, чтобы в познании иметь Бога, Бог их непригодным умом предал делать неподобающее – исполненных любой неправды – лукавства, жадности, злости, полных зависти, убийств, распри, коварства, злонравия – наушников, сплетников, высокомерных, оскорбителей, гордых, ненавистников Бога, изобретателей зла, непокорных родителям, безрассудных, несобранных, черствых, немилосердных;
и вот они, правду Бога познав, что делающие такое достойны смерти – это не только делают, но и делающих одобряют, (II) и осуждая, не смеет возразить никакой человек – ведь когда судишь другого, осуждаешь себя, ведь осуждая, делаешь так же – мы знаем, что согласно истине на так делающих есть суд Бога, а ты, человек, так делающих судя, считаешь – делая так же, избежишь суда Бога? Разве ты не пренебрегаешь обилием блага милости, терпения, великодушия Его, не понимая, что благо Бога ведет тебя к раскаянию – однако, из-за твоего ожесточения и нераскаянности сердца ты сам сберегаешь себе гнев на День откровения, правосудия и гнева Бога, который «каждому воздаст по его делам» – ищущим жизнь вечную согласно терпению в добрых делах – славу, честь, нетление, а тому, кто сварлив, и убеждаясь неправдой, не убеждается истиной – гнев и ярость; скорбь и теснота на каждую душу человека, устраивающего зло, сначала – иудея и эллина; слава, честь, покой каждому, устраивающему благо, сначала – иудею и эллину, а к лицам Бог беспристрастен – кто вне Закона согрешил, погибнет вне Закона, кто согрешил при Законе, по Закону будет осужден – у Бога праведен не слушающий Закон, идет к правде по Закону поступающий,
и когда человек от народов, не имея Закон, по природе делает что согласно Закону, он, не имея Закон, сам для себя Закон, и в то время, когда Бог через Иисуса Христа судит сокровенное людей, о чем я говорю в моей Благой вести, он показывает дело Закона написанным в своем сердце, обвиняясь и оправдываясь при внутреннем рассуждении и при своей поручившейся совести; а если ты называешься иудей, покоишься на Законе, хвалим от Бога, знаешь (Его) волю, держась Закона, разбираешься в лучшем, убедив себя быть поводырем слепых, светом в тьме, воспитателем неразумных, учителем младенцев, с видимостью знания и истины от Закона – и вот, уча другого, ты не учишь себя? Провозглашая «не красть» – крадешь, говоря «не изменять» – изменяешь, гнушаясь идолов – кощунничаешь? Кто хвалим за Закон, через преступление Закона Бога бесчестит, как написано – «имя Бога проклинается в народах из-за вас», обрезание полезно, если ты поступаешь по Закону, если по Закону ты – преступник, твое обрезание становится необрезанностью, а если «необрезанность» сохранит праведность Закона – необрезанность этой праведности разве не будет рассмотрена как обрезание, и Закон исполнив, природная необрезанность тебя, законопреступника, за букву (Закона) и обрезание разве не осудит? Иудей – не в очевидном, обрезание – не в очевидной плоти, иудей –
