Так что будут и небо новое и земля новая, а нынешние небеса и земля изменятся с помощью огня. Перед Вторым Пришествием на небе появится знамение Креста, от света которого не видно будет солнца. Явление Креста будет дано для того, чтобы посрамить бесстыдство иудеев, ибо Христос придет на Суд, имея величайшее оправдание – Крест, показывая не только раны, но и Свою позорную смерть. Заплачут неверные от страха славного Пришествия Господня, видя этот мировой переворот, новый порядок вещей, разрыв и преобразование всех отношений предшествующей жизни. Возрыдают все колена земли Иудейской, оплакивая свое непослушание. Опечалятся и все, рассуждающие по-земному, хотя бы они были и христианами.
Слава же, с которой придет Христос, явится в величии Его Пришествия: когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей (Мф. 25, 31).
Бог сотворил человека бессмертным по душе и по телу. Закон и Слово Божие неизменны, душа и тело бессмертны, то есть они, однажды сотворенные, уже никогда не уничтожаются. Смерть же тела, на которую осужден неповинующийся Божьему Закону человек, есть только особенное неестественное состояние – казнь бессмертного человека. Смерть – это великое, сокровенное таинство, переход из временной жизни в вечность, это таинственный процесс разложения и вместе с тем освобождения от земных уз для восстановления того нового, тонкого, духовного, славного, крепкого и бессмертного тела, которое было дано прародителям и которое они утратили для себя и для всего их потомства – человечества.
Итак, смерть необходима, неизбежна для восстановления бессмертного человека. Тело, будучи оставлено душой, этим оживляющим началом, разлагается, и составляющие его элементы опять входят, по установленным Богом общим законам, в вещественную массу, составляющую видимый мир.
Один из этих законов, известный нам из Божественного Откровения, заключается в том, что каждое человеческое тело сохранит в этой общей массе необходимые вещества для своего восстановления. И все человеческие тела, воскресшие действием всемогущества Божьего, снова соединятся со своими душами, чтобы жить вечной жизнью.
В глубокой древности римляне, сознавая бытие и бессмертие души, думали, что и тело бессмертно. Они считали, что оставленное душой и погребенное в землю, тело якобы не уничтожается, а продолжает свою жизнь. Но вопрос, где, как и в чем состояло бессмертие души и тела, решило только христианство.
Итак, тело, положенное в землю, как посеянное зерно, разлагаясь, уже заключает в себе грядущую жизнь. Иначе зерно не проросло бы, если бы в самом тлении не было жизни. Подобно этому, разложение нашего тела необходимо, чтобы возникнуть новому телу, соответствующему новой загробной жизни при вторичном соединении с душой.
Если человек предназначен для вечности, тогда и за гробом должны существовать и душа и тело в том же тесном, таинственном единении, как и прежде на земле. В деятельности души,
