объяснить этого обычным способом, каким объясняют все явления видимой природы, эти «мудрецы» пришли к сомнениям и неверию. Апостол Павел, чтобы объяснить это таинство воскресения мертвых тел, взял образ семени. Тело он сравнивает с семенем, которое кладется в землю, разлагается и, разлагаясь, производит растение. Так же точно и тело, разложившись, производит к известному времени новое тело: но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое (1 Кор. 15, 35–37).
Итак, из каждого семени вырастает свое растение. Так же тела праведников и грешников после воскресения будут обладать разными свойствами. Тела, в деятельности которых прославлялось имя Божие, воссияют в Царствии Небесном через свои добрые дела. Эти тела, бывшие орудием благочестивой жизни, будут сиять, как солнце, то есть будут светиться славой в Царстве славы, наподобие того, как сияют светом солнце, луна и все звезды. По разной степени праведности святые будут иметь неодинаковую славу, на основании апостольских слов: иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых (1 Кор. 15, 41–42).
Какие же тела будут после воскресения? Вот вопрос, занимавший коринфских христиан. Борьба духа и плоти заставляла их строить предположения о том, какими же будут тела в загробной жизни. Такими же, какими они были и на земле – тленными, немощными, влекущими душу ко греху, сильно препятствующими в нравственном совершенствовании и познании истины, удаляющими от славы и блаженной жизни? Или после воскресения они будут обладать новыми свойствами, противоположными первым? И на этот вопрос отвечает святой апостол Павел, говоря: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное (1 Кор. 15, 42–44). Итак, после воскресения тела будут нетленны, сильны, духовны, бессмертны, легки, тонки, настолько быстры в движении и перемещении, что никакие преграды не смогут их удержать. И, наконец, они сохранят плоть и кости, как в этом удостоверяет Сам Иисус Христос Своим прославленным телом. Это общие свойства новых тел после их воскресения, присущие как праведникам, так и грешникам.
Мы заметили, что тела праведников будут отличаться от тел грешников, но в чем же будет состоять это отличие? Как на теле Господа Иисуса Христа навсегда остались следы язв во свидетельство всему нравственному миру о совершении Им дела искупления человечества, так же и на теле человека, как в зеркале, отразится вся его земная жизнь, не исключая ни одной праздной мысли. О воскресших телах праведников Сам Иисус Христос учил, что они воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Мф. 13, 43). Это состояние тел праведников в раю во второй период загробной жизни будет высшим блаженством праведников, по учению апостола Павла: иная слава
