советниками, присяжными, помогающими ему в деле суда. Святитель Иоанн Златоуст понимает суд апостолов в том же самом смысле, в каком говорил Иисус Христос о суде южной царицы, о суде ниневитян.
О том суде святых не только над неверными, но даже и над злыми духами апостол Павел учит так: разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские? (1 Кор. 6, 3). Все святые отцы и учителя Церкви признавали это изображение Всеобщего Суда несомненно истинным.
Рай представит Суду своих граждан – праведные души, а ад своих мертвецов – души грешников, затем последует соединение душ с их телами. После этого будет произнесен окончательный приговор праведным и грешным, и каждый получит полное воздаяние по делам своей земной жизни.
Неверующие, как не принявшие искупления, на Страшном всеобщем Суде Христовом будут осуждены на лишение вечной блаженной жизни во Христе, а с ними и те из верующих и крещеных, которые проводили земную жизнь вопреки закону Христову. Ко времени Страшного Суда воскреснут все когда-либо жившие, без исключения, и подвергнутся последнему Суду, доказательством чего служат слова: они воззрят на Него, Которого пронзили (Зах. 12, 10). То есть все воскресшие увидят Господа Иисуса Христа, в том числе и те, кто распял Его. Значит, и неверующие будут на Суде.
Не только люди предстанут на суд, но и падшие злые духи, по свидетельству апостола: Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания (2 Петр. 2, 4). И апостол Иуда тоже пишет: ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня (Иуд. 1, 6).
Если человек состоит из духа, души и тела, то видимая, внешняя жизнь и деятельность человека есть не что иное, как проявление жизни и деятельности его души. Мысли, желания, чувства относятся к невещественному миру. Они составляют невидимую деятельность невидимой души, а будучи выражены словами и делами, составляют видимую деятельность тела, как органа души, то есть деятельность человека. Итак, на Суде будут судимы и внутренняя (духовная), и внешняя (телесная) деятельность человека. По двойственной природе человека и его двойственной деятельности, которая осудится на Всеобщем Суде, последуют двоякие и награда и наказание: духовные, внутренние, – для души и внешние – соответствующие новому телу человека.
Каждый человек на последнем Суде даст строгий и полный отчет во всех своих мыслях, желаниях, чувствах, словах и делах за всю свою земную жизнь. Конечно, греховные мысли, желания, чувства, слова и дела не вспомнят на Суде, если они будут своевременно на земле смыты истинным раскаянием.
Деятельность души проявляется в видимой деятельности человека, в его словах и делах, так что они всегда верно характеризуют нравственное состояние души, доброе или злое. Все, что подразумевается под словом «праздное», то есть несвойственное, неприличное христианской деятельности, осудится на Страшном
