впервые указывает на объективный источник красоты – вечные и неизменные идеи. Всем казалось, что чувство красоты – это субъективное чувство, разное для каждого человека. И сегодня в философии понятие красоты вызывает споры. Часть философов считает, что красота – это свойство самих предметов, и можно определить красивые размеры, красивые формы и т. д. Но часть философов считает красоту изменчивой, в ней выражена оценка проявления творческих способностей создателя вещи. Красивой вещь кажется, если при её создании проявлено максимально творческих способностей. Поэтому со временем бывшая когда-то красивой вещь, перестаёт такой казаться, потому что у людей творческие способности стали выше.]
Учение Платона о государстве
По Платону душа имеет три части: разумную (ее создаёт творец), аффектную (эмоциональную) и вожделеющую (отвечающая за физиологические потребности).
В зависимости от преобладания частей души люди делятся на разряды, Если преобладает:
– разумная часть – правители, философы,
– аффектная – воины,
– вожделеющая – ремесленники и крестьяне.
В практической жизни мы стремимся и должны стремиться к идеальному. В идеальном государстве, по Платону, должна быть иерархия этих трех сословий в соответствии с их душами:
– ученые, правители,
– воины, чиновники,
– крестьяне, ремесленники.
В идеальном государстве должно быть, государственное воспитание детей (так как у ремесленников могут родиться дети с развитыми частями души философов или воинов), у правителей и воинов не должно быть частной собственности, чтобы они думали о государстве. [Легко убедиться, что в 30-е – 50-е гг. государство в СССР было устроено почти по Платону.]
Платон предпринимает попытки осуществить своё идеальное государство в Сиракузах, где тираном [тиран – незаконно захвативший царский трон] был дядя его друга. Тот продал Платона в рабство. Но ему повезло: его купил хорошо знавший грек и сразу же отпустил на свободу.
Платон открыл в Афинах свою школу. Ее назвали «академия», так как она была рядом с садом Академа – мифологического героя. Эта школа просуществовала почти тысячу лет и была закрыта, когда христианство стало господствующим мировоззрением.
Методологическое значение учения Платона состоит в утверждение того, что
– при исследовании различных явлений необходимо отыскивать (не в реальности, а воспроизводить в голове) их идеи, воплощением которой являются эти явления;
– при создании чего бы то ни было надо ориентироваться на идеи, выражением которых и будут реальные вещи, а критерием сходства реального с идеальным будет красота реального.
Сегодня мы можем согласиться с Платоном, что идеи правят нами. В практической жизни свою деятельность
